统编版语文七上第11课《〈论语〉十二章》（后六章）导学案

中小学教育资源及组卷应用平台 人教统编版语文第12课《〈论语〉十二章》（2）导学案 学习目标 1、掌握常用的文言实词，能用现代汉语翻译课文。 2、理解课文思想内容，能流畅地朗读、背诵课文。 3、积累成语、格言、警句。 学习重以难点 1、积累文言文词语，培养阅读文言文能力。 2、理解课文思想内容，能流畅地朗读、完整地表达。 3、文言文词语、句子的理解与积累。 学习过程 基础知识把握 给下面加点字注音 曲肱( ) 笃志( ) 好之者( ) 逝者如斯夫( ) 解释下面句子中加点的词语。 （1）知之者不如好之者： （2）好之者不如乐之者： （3）乐亦在其中矣： （4）择其善者而从之： （5）三军可夺帅也，匹夫不可夺志也： （6）博学而笃志： 辨析下列文言虚词的用法 而： 温故而知新 博学而笃志 学而不思则罔 曲肱而枕之 其： 择其善者而从之 乐在其中矣 为： 为人谋而不忠乎 可以为师矣 二、自主学习 课文后六章分别讲做人的哪个方面？　 答： . 三、提高阅读 阅读下面《论语》选段，回答问题。 樊迟问知①，子曰：“务②民之义③，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”(《论语·雍也》) 【注释】①知（zhì）：同“智”。②务：从事，致力于。③义：专用力于人道之所宜。 1、对上面这个选段内容理解不正确的一项是（ ）(3分) A、本章提出了“智”、“仁”等重大问题，面对现实，以回答现实的社会问题、人生问题为中心，这是孔子思想的一个突出特点。 B、孔子提出了“敬鬼神而远之”的主张，表明孔子还是肯定了宗法传统的神权观念，承认了鬼神的作用。 C、对于“鬼神”，心中要有一定的“敬畏”，但应远离它。在《论语》中，孔子也很少谈及怪异、暴力、变乱、鬼神等内容。 D、对难做的事，做在人前面，有收获的结果，他得在人后面，这样可称得上“仁”了。 2、《论语》里有这样的记述：“祭如在，祭神如神在。子曰：‘吾不与祭，如不祭。’”这与孔子的“敬鬼神而远之”的主张是否矛盾？请简要分析。(3分) 答： . （二）阅读下面《论语》选段，回答问题。(6分) 子贡问曰：“何如斯可谓之士 ①矣？”子曰：“行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰“敢问其次。”曰：“言必信，行必果 ②，硁硁③然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人④，何足算也？”(《论语·子路》) 【注释】①士：士在周代贵族中位于最低层。此后，士成为古代社会知识分子的通称。②果：果断、坚决。③硁硁（kēng）：象声词，敲击石头的声音。这里引申为像石块那样坚硬。④斗筲（shāo）之人：筲，竹器，容一斗二升。比喻器量狭小的人。 1、对上面这个选段内容理解不正确的一项是（ ） (3分) A、孔子认为，真正的“士”，是能够在行为上虽曾有令其羞耻之处，但当他出使各国时，能不负君命的人。 B、关于士的标准，孔子把它分为三个层次，“言必信，行必果”是属于最后一个层次。 C、孔子认为，不问黑白，一味讲信用，只知贯彻自己言行的人，只是小人罢了。 D、对当朝的执政诸公的言行，孔子颇为鄙视、不屑，认为他们是器量狭小的人。 2、孔子还说：“人而无信，不知其可也。”这与上文对“信”的表达是否矛盾？结合上面选段，简要说明你对孔子“信”的理解。 答： . 阅读下面《论语》选段，回答问题。 颜渊问仁。子曰，“克己复礼①为人。一日克己复礼，天下归仁②焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰，“请问其目③。”子曰，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰，“回虽不敏，请事④斯语矣。” (《论语·颜渊》) 【注释】①克己复礼：克己，克制自己。复礼，使自己的言行符合于礼的要求。②归仁:归，归顺。 ... ...