人教新课标版高二历史必修三第1单元第2课 《罢黜百家独尊儒术》（同步训练） Word版含答案

高二历史必修三第1单元第2课 《罢黜百家，独尊儒术》（带解析） 一、选择题（共10个小题） 1. 儒学上升为国家意识形态始于哪一时期 1. (　 　) A、战国 B、秦朝 C、汉高祖 D、汉武帝 2. 《剑桥插图中国史》中有这样的叙述：“汉代儒学的胜利并不排斥其他思想流派。”对此理解正确的是 2. (　　) A、汉代儒学排斥异派取得独尊地位 B、汉代儒学融合了佛教、道教思想 C、汉代儒学吸取了阴阳家等流派的思想 D、儒学在汉代成为正统思想 3. 江都（今扬州）王刘非是汉武帝的同父异母兄，骄横好胜，不太听命于中央。汉武帝为教育、引导刘非，任命董仲舒为江都相。根据所学知识，你认为董仲舒用以引导刘非的学说主要是 3. (　　) A、“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴” B、“明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师” C、“天子受命于天，天下受命于天子” D、“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭” 4. 董仲舒曾说：“是故王者上谨于承天意，以顺命也；下务明教化民，以成性也；正法度之宜，别上下之序，以防欲也；修此三者，而大本举矣。”下列对这段话的理解，正确的是 4.（ ） A、主张君权神授，民众应绝对服从 B、感叹人性本恶，呼唤王道 C、主张罢黜百家独尊儒术 D、主张王者承天命而教化人民 5. “凡灾异之本，尽生于国家之失。国家之失乃始萌芽，而天出灾害以谴告之；谴告之而不知变，乃见怪异以惊骇之；惊骇之尚不知畏恐，其殃咎乃至”。引文的出处应为5.（? ） A、《道德经》 B、《论语》 C、《韩非子》 D、《春秋繁露》 6. 秦始皇、汉武帝、唐玄宗等古代帝王都曾到泰山举行过封禅大典。《五经通义》云：“易姓而王，致太平，必封泰山，禅梁父，天命以为王，使理群生，告太平于天，报群神之功。”这表明，帝王泰山封禅的共同用意在于 6.（? ） A、炫耀文治武功 B、祭祀天地神祗 C、宣扬君权神授 D、报答天地之恩 7. 董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想，这主要表现在 7. (　　) A、主张“民为贵，君为轻，社稷次之” B、提出“君者舟也，庶人者水也。水能载舟，水亦覆舟” C、认为天子授命于天，地位不可动摇 D、认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他 8. 在君民关系上，孟子把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说。董仲舒主张“近古限民名田，以澹不长，塞并兼之路。盐铁皆归于民。薄赋敛，省徭役，以宽民力，然后可善治也”。据此推断董仲舒 8. (　　) A、继承了原始儒学的全部宗旨 B、继承了原始儒学的民本思想 C、背离了原始儒学的仁爱思想 D、摒弃了原始儒学的德治主张 9. 董仲舒改造后的新儒学以“天人感应”“君权神授”为核心，其进步作用在于9. (　　) A、使儒家思想得以发展完善 B、使儒家思想成为封建正统思想 C、为中央集权政治的巩固提供了依据 D、解除了王国对中央的威胁 10. 在争论“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”二者的关系时，下面四种结论，正确的是 10. (　　) A、政治上的统一确保思想上的统一 B、董仲舒的学说适应专制统治的需要 C、思想上的统一为政治上的统一服务 D、汉武帝的政策使儒家思想成为封建社会的统治思想 二、非选择题【之所以配置分值，是因为让同学们确立要点意识。】 11. 阅读下列材料： 材料一　 天有其时，地有其利，人有其治(利用)……天地官(管)而万物役(服务)……制天命而用之。? ????? ———《荀子》 材料二　 天子受命于天，天下受命于天子……王者承天意以从事，与天同者，大治；与天异者，大乱。 ?? ———《春秋繁露》 请回答： (1) 上述材料所共同反映的中心论题是什么？两个材料中“天”的含义是否一致？如何正确解释？（6分） (2) 材料一的观点是什么？这种思想产生的社会根源是什么？应 ... ...