(
课件网) 第二课 罢黜百家，独尊儒术 人教版 年级：高中二年级 罢黜百家 独尊儒术 简写 学习目标 0 1 掌握和理解“罢黜百家，独尊儒术”的内容、发生的背景和原因、作用与影响等基础知识 0 2 把握和理解儒家常说从春秋战国到汉朝演变的脉络，提高认识历史现象和把握历史规律的能力 0 3 辩证地认识“罢黜百家、独尊儒术”对中国传统文化地影响，增强民族文化自豪感和自信力 01 从“无为”到“有为” ———汉朝统治思想的转变 01 秦末战争对社会经济造成了严重的破坏 02 统治阶级内部斗争激烈 03 面临着匈奴的威胁 04 对秦王朝灭亡教训的反思 一、汉朝初年（公元前202年———公元前141年，汉武帝刘彻即位）“无为而治”政策 1、实施背景和原因 2、内容：以道家学派“无为而治”理论作指导，有意识地减少和减轻对百姓的压迫和剥削，使百姓能够有更多的时间和精力进行生产劳动，从而恢复经济、增强国力、缓和阶级矛盾，达到稳定和巩固汉王朝统治的根本目的 3、结果：经过六十年的休养生息，汉朝生产得到恢复和发展， 人口和政府收入增多，社会较为安定；“七国之乱”平定后，地方诸侯国对中央的威胁进一步削弱，中央集权进一步加强，汉王朝的统治得到稳固和加强，出现了中国历史上第一个封建“盛世”———文景之治”。 二、“犯我强汉者，虽远必诛”———汉武帝时期统治政策的转变 汉朝国力的空前强盛 1、汉武帝时期统治政策转变的背景 汉武帝的雄才伟略，希望加强权力、有所做为 01、 02、盛世下的危机：（1）土地兼并剧烈，阶 级矛盾激化；（2）诸侯国势力仍然威胁中央集权（3）匈奴的侵扰频繁，威胁汉朝安全（4）君权与相权的矛盾 03、 行为需要理论指导和支撑 突破理解 经济的发展是一把双刃刀，一方面为统治者加强统治奠定了物质基础；另一方面，随着社会经济的发展，也滋生了一些社会问题，这就需要统治者因时而变，制定符合时代发展需要的策略方针。 从“无为”到“有为”是汉朝历史发展的必然。 涵义 为了适应时代发展与汉朝加强君主专制中央集权统治的需要，以董仲舒为代表的汉朝儒家学者在继承先秦儒家思想的基础上，揉合法家、阴阳五行家及道家的思想，对先秦儒学进行了进一步的完善和改造，形成了以儒家思想为中心、杂以阴阳五行乃至黄老法名思想的儒学新体系。后人将之称为“新儒学”。这是中国儒学演变史上的一次重大变化。 2、汉朝的新儒学 董仲舒(公元前179年-前104年)，西汉广川(河北景县广川镇大董故庄村)人，思想家、政治家、教育家，唯心主义哲学家和今文经学大师。汉景帝时任博士，讲授《公羊春秋》。汉武帝元光元年(前134)，武帝下诏征求治国方略，董仲舒在著名的《举贤良对策》中系统地提出了“天人感应”、“大一统”学说和“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”、“推明孔氏 ，抑黜百家"的主张为武帝所采纳，使儒学成为中国社会正统思想，影响长达二千多年。其学以儒家宗法思想为中心，杂以阴阳五行说，把神权、君权、父权、夫权贯穿在一起，形成帝制神学体系。 01 02 03 “君权神授”、“天人合一”和“天人感应” “春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术” “三纲五常” 3、汉朝新儒学的内容 涵义 董仲舒一生以治《春秋》为主业。他的社会理想是通过阐述《春秋》大义而得出的。董仲舒的社会理想是一个大一统的和谐安定社会。大一统是他所述《春秋》的根本含义大一统的根本特征是思想的统一。董仲舒深知，安定社会的一系列政策措施必须要有坚实的理论基础，而且这一理论基础要统一。因此他选定儒学(而且唯有儒学)作为安邦定国的理论基础。 突破理解：春秋大一统（一） 涵义 董仲舒从稳定社会秩序、巩固封建国家政权出发，把 ... ...
