第2课 “罢黜百家，独尊儒术” 1、“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”思想之间的关系是（ ） A 用政治上的统一保证思想上的统一 B 用君权神授的思想来巩固统一 C 用思想上的统一为巩固政治上的统一服务 D 儒家思想逐步成为封建社会的正统思想 4、西汉时期儒家思想之所以成为正统思想，主要是因为（ ） A、法家思想导致秦朝短命而亡 B、儒家提出了“君权神授”的理论 C、汉武帝重用信奉儒家思想的人 D、儒家思想适应了时代的需要 儒家思想是什么时候出现与形成的？秦朝时，儒家思想的历史地位如何？请用史实说明。 鲁 壁 位于山东曲阜孔庙内。据说是秦朝时孔子第九代孙孔鲋藏《论语》等儒家经典的墙壁 儒家思想的发展历程： 春秋时期，应运而生 →战国后期，蔚然大宗 →秦朝时候，遭到打击 →西汉初年，逐渐复苏 →汉武帝时期，正统思想 中国的思想学术在不断的相互渗透、改造，以适应社会经济政治发展的需要，同时又将反作用于当时社会的政治经济发展。 学习目标： 掌握董仲舒新儒学的思想主张；知道西汉教育制度初步建立的概况。 一、从“无为”到“有为” 无为而治（道） 原因 表现--休养生息政策 影响 --积极影响 -- 消极影响 “有为” 加强中央集权， 适应国家统一的需要 董仲舒的新儒学体系的形成 1、董仲舒生平（前179 --前104年） 汉代儒家的代表人物 ； 三次应对策问《天人三策》 受赏识、为官；晚年著《春秋繁露》 创制新儒学体系。特点：糅合道家 、法家、 阴阳五行家的思想。 二 “罢黜百家，独尊儒术”的提出 材料一： “《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。 臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。” ———班固《汉书·董仲舒传》 观点： 目的： 评价： (1)消极：扼制学术思想的自由发展 (2)积极：加强中央集权，维护国家大一统 “春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术” 加强中央集权，以思想的统一维护政治的统一 有人认为：就其实质而言，“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的。 请回答：你认为上述观点是否有道理？并说明理由。 有道理。 秦朝“焚书坑儒”和汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，虽然确立的统治思想不同，但都是为了适应加强中央集权的需要，都属于思想文化专制的需要。 材料一：天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也。虽谓受命于天亦可。? ———董仲舒《春秋繁露·顺命》 材料二：人之为人，本于天也。天亦人之曾祖父也，此人之所以乃上类天也。人之形体，化天数而成；人之血气，化天志而仁；人之德行，化天理而义；人之好恶，化天之暖清；人之喜怒，化天之寒暑；人之受命，化天之四时；人生有喜怒哀乐之答，春秋冬夏之类也。喜，春之答也；怒，秋之答也；乐，夏之答也；哀，冬之答也。 ———董仲舒《春秋繁露·为人者天》 材料三： “与天同者大治，与天异者大乱”。 观点： 目的： “君权神授” “天人合一” “天人感应” 加强君权 （材料一〕?儒家学派认为社会是由五种伦常关系组成的：君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友。董仲舒从中选出君臣、父子、夫妇三项，称为“三纲”。三纲是社会伦理道德的规范。 〔材料二〕夫仁、义、礼、智、信五常之道，王者所当修饬也，五者修饬，故受天之祐，而享鬼神之灵，德施于方外，延及群生也。? 观点： 目的： 三纲五常 巩固君权，维护统治秩序 “春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术” ———加强中央集权 “君权神授” “天人合一” “天人感应” ———加强君权 “三纲五常” ———巩固君权、维护统治秩序 2、 ... ...
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