中华优秀传统文化 山东省高中必修地方课程（试用） 高中一年级 山东城市出版传媒集团济南-出卷网- 第十八课 因时而变（《吕氏春秋》） 上胡不法先王之法，非不贤也，为其不可得 而法。先王之法经乎上世而来者也，人或益之，人或损之，胡可得而法？虽人弗损益，犹若不可得而法。东夏之命, 古今之法，言异而典 殊，故古之命多不通乎今之言者，今之法多不合乎古之法者。殊俗之民，有似于此。其所为欲同，其所为欲异。口之命不愉，若舟车衣冠滋味声色之不同，人以自是，反以相诽。天下之学者多辩，言利辞倒，不求其实，务以相毁，以胜为故。先王之法，胡可得而法？虽可得，犹若不可法。凡先王之法，有要于时也，时不与法俱至。法虽今而至，犹若不可法。故释先王之成法，而法其所以为法。先王之所以为法者，何也？先王之所以为法者，人也。而己亦人也，故察己则可以知人，察今则可以知古，古今一也，人与我同耳。有道之士，贵以近知远，以今知古，以益所见，知所不见。故审堂下之阴”， 而知日月之行、阴阳之变；见瓶水之冰，而知天下之寒、鱼鳖之藏也；尝一脬肉“， 而知一镬之味、一鼎之调。 ———《察今》 （一） 【注释】①上：指君主。②胡：何，为什么。③法：动词，取法，效法。④法：名词，法令，法度。⑤不可得：不可能。⑥东：指东夷，东方少数民族。⑦夏：指华夏，中原各国。⑧命：名，指事物的名称。⑨典：典章制度。（10）口惽（min) 之命不愉：各地方言的差别是存在的。口惽之命，指方言。惽，通“吻”。愉：通“渝”， 改变。（11）故：事。?要于时：与时代相合。要，合。（13）释：放弃，丢开。（14）益：当为衍导。?阴：指日影、月影。（16）一脟（lie) 肉：一块肉。脬，切成的块状肉。（17）镬（huo) :无足的鼎，是古代煮肉器具。（18）调：调和。这里指味道。 【解析】此章说明制定法令制度要从当时的社会实际出发，重在察今，不能泥古。时代是变化的，社会是发展的，社会条件不同，法令制度必然不同。 （ 文本大意） 当今的君主为什么不效法古代帝王的法度？并不是古代帝王的法度不好，是因为它不可能被效法。古代帝王的法度，是经过前代流传下来的，有的人增补过它，有的人删削过它，怎么可能被效法？即使人们没有增补、删削过，还是不可能被效法。东夷和华夏对事物的名称，言词不同；古代和现代的法度，典制不一样。所以古代的名称与现在的叫法大多不相通，现在的法度与古代的法度大多不相合。不同习俗的人民，与这种情况相似。他们所要实现的愿望相同，他们的所作所为却不同。各地的方言不能改变，如同船、车、衣、帽、滋味、音乐、色彩的不同一样。人们都认为自己是对的，反过来又互相责难。天下有学识的人大都善辩，言谈锋利，是非颠倒，不求符合实际，致力于互相诋毁，以争胜为能事。古代君主的法度，怎么可能被效法呢？即使可能，还是不可以效法。凡是古代帝王的法度，都是与当时的时势相符合的。时势不能与法度一起流传下来。法度虽然流传到现在，还是不可以效法。所以要放弃古代帝王的现成法度，而取法他们制定法度的依据。古代帝王制定法度的依据是什么呢？古代帝王制定法度的依据是人，而自己也是人。所以考察自己就可以了解 别人，考察现在就可以知道古代，古今的道理是一样的，别人与自己是相同的。有道之人，他们的可贵之处在于由近的可以推知远的，由现在的可以推知古代的，由见到的可以推知见不到的。所以，观察堂屋下面的阴影，就可以知道日月运行、阴阳变化的情况；看到瓶里的水结了冰，就知道天下已经寒冷、鱼鳖已经潜藏了：尝一块肉，就可以知道一锅肉的味道，就可以知道一鼎肉味道调和的情况。 （二） 荆人欲袭宋，使人先表 瘫水。滦水暴益, 荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊 ... ...
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