《人和》导学案

《人和》预习案 教学目标 知识与技能 掌握文中的重要实词、虚词、文言句式。 2.理解孟子的人和思想。 过程与方法 1.引导学生解读选文，理解孟子人和思想。 2.学习文章结构严谨、层层推进的论证方法。 情感、态度、价值观 1.引导学生体会孟子的人和思想及其借鉴意义。 2.培养学生团结协作的精神品质。 重 点 理解文章中心论点，理清文章的论证思路及结构。 难 点 通过探究孟子人和的内涵和人和的现实意义，找到立身处世的借鉴。 教法 诵读法 学法 诵读法、自主学习法 教具 多媒体 基础知识 1孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而 不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不 高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如 人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下 之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。” 2孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁 者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。有人于此，其待 我以横逆，则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉？其自反 而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由是也，君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣， 其横逆由是也，君子曰：‘此亦妄人也已矣。如此，则与禽兽奚择哉？于禽兽又 何难焉？’是故君子有终身之忧，无一朝之患也。乃若所忧则有之：舜，人也； 我，亦人也。舜为法于天下，可传于后世，我由未免为乡人也，是则可忧也。忧 之如何？如舜而已矣。若夫君子所患则亡矣。非仁无为也，非礼无行也。如有一 朝之患，则君子不患矣。” 3孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。行有 不得者，皆反求诸己。其身正，而天下归之。《诗》云：‘永言配命，自求多 福。’” 4（孟子对齐宣王）曰：“……老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可 运于掌。《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼 而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉， 善推其所为而已矣！……” 曰：“……今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之 野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴诉于 王。其若是，孰能御之？” 王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之！” 曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒 心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在 位罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐 岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰 不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐 不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十 者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺 其时，八口之家，可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于 道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也！” 素材积累 季羡林：“和谐”是中国文化的精髓 中国文化的精髓是什么？据我的看法，中国文化的精髓就是“和谐”。和谐涉及哲学、宗教、美学和文化交流诸方面。我现在就讲讲自己的看法，我想这里面起码应包括这么几部分内容。人类自从成为人类以来，最重要的是要处理好三个关系：一、人与自然的关系；二、人与人的关系，也就是社会关系；三、 ... ...