静宁一中2020届高三级模拟训练卷(七) 语文 1.答卷前,考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上 2.回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需 改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。回答非选择题时,将答案写在答题卡上。写在本 试卷上无效。 3.考试结束后将本试卷和答题卡一并交回。 现代文阅读(36分) )论述类文本阅读(本题共3小题,9分) 阅读下面的文字,完成1~3题。 苏州评弹作为江南文化的符号,可以从三个维度思考:苏州评弹是谁?苏州评弹从哪里来? 苏州评弹往哪里去?从中我们会发现苏州评弹传承与创新发展的关系。 苏州评弹从哪里来?评弹滥觞于唐、宋,形成于明末、清初,乾隆年间评弹已趋成熟,例如, 乾隆三十七年的弹词抄本《雷峰古本新编白蛇传》等,一直流传至今;有了一批知名的评弹艺 人,如演说《隋唐》的季武功等;还有了评弹艺术的经验总结,如王周士的《书品·书忌》。此后, 评弹盛行至二十世纪中叶,是有着深厚历史积累的优秀民族文化瑰宝 在数百年的流传过程中,评弹积累起极其宝貴的艺术财富。评弹的演出场地极简单,村落 集市的茶馆设一桌一椅(或二椅)即可开讲。江南水乡水网密布,评弹艺人行装简单,评话艺人 只须醒木和折扇,弹词艺书人则背一琵琶或弦子即可搭船成行。评弹艺人在一个地方演出,根 据书目,其演出周期少则十余天,多则数月。传统社会是一个熟人社会,人口流动小,演毕就要 变换场地,而且数年内不会再重复莅临。 经过历史的长期发展,苏州评弹是谁的问题也清晰了。清咸丰、同治年间苏州评弹出了一 位重要的艺人马如飞。马如飞重建光裕公所,撰《道训》,以确定苏州评弹的艺术功能,要求同 道们“牢牢谨记……克己复礼”,以“演说忠孝”为基本职志。同治四年(1865),马如飞指定药业 中所崇奉之神农、黄帝、伏羲为苏州评弹的三皇祖师。在他看来,医家仅治人身体之病,而评弹 可以治人心沦丧的社会之病。马如飞还撰写了《南词必览》,总结评弹的艺术特征是“说法现 身”,与戏曲的“现身说法”是两种不冏的艺术。评弹是谁已有了质的规定性了:说法现身。 人多角,跳进蹺出,随心变化的艺术特征。艺术形象是听众通过“听”,喚起想象,由听众自己创 造的,这正是评弹的魅力所在。 了解了苏州评弹从哪里来,苏州评弹是谁,我们应进一步思考苏州评弹往哪里去。数百年 来苏州评弹植根于江南城乡广大听众,依托于市场。二十世纪五六十年代的市场是在计划经济 调控下的市场,而现在评弹却基本上远离市场。远离市场,也就是远离广大听众。条件好了,政 府的补贴多了,却把主要精力用于评奖。苏州评弹在创新的名义下,严重变异。陈云同志指出, 评弹要像评弹”,要“出人出书走正路”。为历史传承、创新发展指明了方向:在保持自我,坚守 评弹艺术规律的基础上,使艺术上的创新合乎规律;在坚持长篇为主,书场演出为主的前提下, 努力克服中篇的戏剧化倾向;在抢救保护优秀传统书目的前提下,努力创作人民群众喜闻乐见 的新书目;评弹要就青年,但更重要的是要让青年就评弹,努力培育苏州评弹的市场,让苏州评 弹焕发强劲的生命力。 从三个维度探索苏州评弹的继承与创新的问题,具有方法论上的意义,推而广之,一切戏 剧、曲艺和其他非物质文化遗产样态,都存在着三个终极问题。我们可以从中受到启迪,找到研 究的路径。 (摘编自唐力行《苏州评弹往哪里去?》) 1.下列对“苏州评弹”的理解和分析,不正确的一项是(3分 A.苏州评弹和其他艺术一样,也存在着传承与创新的关系,其创新必须要合乎规律。 B.苏州评弹有评话艺人与弹词艺人之分,对演出场地的要求都不高,演出工具也简单。 C.苏州评弹的主角虽然只有表演者一人,但其优秀的表演可以让听众唤起艺术的想象。 D.苏州评弹是我国江南文化的代表,它一直扎根于民间,所以它对民间市场 ... ...
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