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课件网) 师 说 人教版高中语文必修1 授课：古语老师 [慕联教育同步课程] 课程编号：TS2008010301RB1062201HRX 壹 贰 学习目标 初读课文，疏通文意。 知人论世，明确题义。 知人论世，明确题义。 韩愈，字退之，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”，唐代思想家、文学家、哲学家。唐宋八大家之一。幼年家境贫寒，刻苦自学，25岁中进士，29岁后任宣武节度使，曾因参与王叔文领导的古文运动而几度遭贬。古文运动，是以复古为名的文风改革运动，他与柳宗元一起提出“文以载道”的观点，主张学习先秦两汉“言之有物”的优秀散文。 作者简介 著有《昌黎先生文集》四十卷。他的散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮。这与他长期对文章理论的钻研和创作的实践分不开，提出了著名的“务去陈言”、“气盛言宜”、“文从字顺”等散文理论，被后世誉为“文章巨公”、“百代文宗”。同柳宗元并称“韩柳”，另加欧阳修和苏轼而合称为“千古文章四大家”。 题解·背景 本“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”体比“论”体外延广泛、内容较随意。“说”，古义为陈述与解说，故对这类文体就可按“解说……的道理”来理解，即“说师”，意即解说“关于从师”的道理。韩愈写这篇文章赠予他的学生李蟠，意在抨击时弊，宣扬从师的传统道理。 初读课文，疏通文意 疏通文意 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。 人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之； 生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少， 道之所存，师之所存也。 古代求学的人一定有老师。老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。 人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟从老师（学习），那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。 生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也应该）跟从（他）学习。我学习的是道， 生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）而学习； 哪管他的生年是比我早还是比我晚呢？因此，（就从师问道来说），无论地位高低贵贱，无论年纪大小， 道存在的地方，就是老师存在的地方。 疏通文意 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子， 择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 唉！古代尊师而学习的风尚失传已经很久了，要人没有疑惑也难了！古代的圣人， 他们超出一般人很远，尚且要请教老师；现在的一般人，他们的才智远不及圣人， 却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以 成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是出于这个原因吧！爱自己的孩子， 选择老师来教他，但是对于他自己，却以从师学习为耻，真是糊涂啊！那些童生的老师， 教给他书本的文字，（帮助他）学习书中文句的停顿，并不是我所说的传授道理、解答疑难问题的老师。 疏通文意 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗， 吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。” 呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些 ... ...
