太原五中 2020-2021 学年度第一学期阶段性检测 高 二 历 史 时间：2020.12 第Ⅰ卷（选择题 共 60 分） 一、选择题(本题有 30 题，每小题 2 分，共 60 分。每小题只有 1 个正确选项，不选、 多选、错选均不得分。) 1.西周时，周天子经常将刻有铭文的青铜器分发给各地诸侯。这样，周人使用的文字首 先传播到了周的各诸侯国，不久便传到了楚或吴、越之地。这说明西周（ ） A. 实现了中央对地方的垂直管辖 B. 天子与诸侯的臣属关系明确 C. 为华夏文化的形成奠定了基础 D. 各民族的文化交流比较频繁 2.战国时期，士已逐渐转变为社会上的一个阶层。这个阶层成为上（统治者、官吏和剥削者）与下（被统治者、民、被剥削者）交流、转换的中间地带。古希腊社会商业化加 速了商业中产阶级的迅速发展，从而改变了古希腊社会的政治力量结构。材料中社会新 阶层的出现（ ） A. 满足统治阶级需要 B. 加重下层民众负担 C. 推动社会转型发展 D. 激化已有社会矛盾 3.斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说，秦灭亡之后“法家学说信誉扫地”，但儒家学说被长期推崇为官方教义，“从某种意义上说，这也是法家的一个胜利”。这个“胜利” 指的是（ ） A. 法家思想构成了新儒学的核心 B. 独尊儒术体现了法家思想专制的原则 C. 秦代的严刑峻法被历代承袭 D. 儒家思想逐渐失去了“民本”的特色 4.西汉王朝建立后，制订了严格的文字使用法令，征召学者对小篆加以系统整理，规范 隶书并用隶书写经刻石，编写多种字书颁布天下。这种做法（ ） A. 适应了民众对知识的诉求 B. 使得书法艺术开始形成 C. 保证了中央政令的畅通 D. 推动了主流文化的传播 5.魏晋时期，有人指责佛教沙门剃发，抛弃妻子，不讲孝道。对此，佛教回应“孝之为贵，贵能立身行道，永光其亲”，认为僧尼出家并不是抛弃妻子，不忠不孝，而是用更 大的荣光和成就使家族和国家得到好处。这反映了当时（ ） A. 佛教传入颠覆了传统观念 B. 儒学的发展遭遇社会危机 C. 佛教积极地融入本土文化 D. 思想界出现“三教合流” 6.“君子之为学也，以明道也，以救世也。”这一言论体现的观念是（ ） A. 格物致知 B. 尊崇道统 C. 心外无理 D. 经世致用 7.明末清初思想家王夫之说：“粟贵伤末，粟贱伤农。乃当其贵，不能使贱，上禁止勿贵，而积粟者闭籴，而愈腾其贵。当其贱，不能使贵，上禁止勿贱，而怀金者不售，则 愈益贱。”材料表明王夫之主张（ ） A. 征收工商税费，减轻农民负担 B. 实行农商并举，促进经济发展 C. 加强政府调控，平抑粮食价格 D. 发挥市场作用，促进商品流通 8.公元 97 年，东汉的班超曾派人出使欧洲强国“大秦”。东汉和“大秦”都创造了辉煌的文化。属于它们的文化成就分别是（ ） A. 活字印刷术、万有引力定律 B. 《九章算术》、罗马法 蔡伦改进的造纸术、日心说 D. 《春秋繁露》、《理想国》 9.下面是汉字“律”的四种字体，其中直接取代篆书而流行的字体是（ ） B. C. D. 10.明代文学家冯梦龙（1574—1646 年）在《广笑府叙》中说：“又笑那孔夫子这老头， 你絮絮叨叨说什么道学文章，也平白的把好些活人都弄死了……”这反映出当时（ ） A. 传统道德观念正统地位动摇 B. 社会对个性解放的憧憬 C. 知识分子对传统文化的排斥 D. 思想解放潮流已经兴起 11.明中期，昆剧在苏州一带大盛，并向南传播到嘉兴、杭州等地，向北传播到无锡、镇江等地；万历年间，昆剧沿运河越过长江继续北上到达北京。昆剧的传播反映了（ ） A. 文化重心与政治重心渐趋重合 B. 江南地区经济文化落后于北方 C. 戏曲推动了地区间的文化交融 D. 交通状况影响文化的交流传播 12.人文精神是指人的思想意识、思维习惯和心理活动中的人文主义倾向，它的核心内涵 是人文主义。下列与之相关的言论出现的先后顺序是 ... ...
