第9课 劝学 大志非才不就，大才非学不成。就是说“学”是实现大志、成就大才的关键所在！因此，古往今来，劝勉人们学习的名言警句数不胜数，孔子曰：“学而时习之，不亦乐乎？”《礼记》有言曰：“学，然后知不足。”唐代书法家颜真卿的《劝学》诗中说：“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”今天我们将要学习的荀子的《劝学》，它将告诉我们学习的意义和作用，告诉我们学习的方法和应有的态度。希望大家能有所借鉴。 1．走近作者 生平经历 荀子(约前313—前238)，名况，战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。曾两度到当时齐国的文化中心稷下游学，任过列大夫的祭酒(学宫领袖)，还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵令。公元前238年失官，家居逝世，葬在兰陵。韩非和李斯都是他的学生。 主要作品 他“序列著数万言”，编为《荀子》，其中绝大部分是他自己的作品，小部分是他门人的著作。 2.背景解读 荀子的人性论是荀子思想的逻辑起点。荀子主张“性恶论”，他认为，人的本性是好利恶害，如果任人顺性发展，人与人之间就会互相争夺，使社会陷入混乱；必须由圣人制定礼义，进行教化，才能使人转而为善，使社会正常安定。所以他认为人性是恶的，而善则是后天人为教育的结果；善不是性，而是“伪”。他强调学习、积累和“注错习俗”，注重创造良好的社会风气给人以潜移默化的影响。 《劝学》正是体现了荀子的这种思想，强调后天学习对人的教育作用。 3．相关知识 《劝学》 《劝学》是《荀子》的第一篇，“劝”是“鼓励”的意思。《劝学》论述了学习的意义、作用、方法和态度，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。 《劝学》原文相当长，可分为前后两个部分。前一部分，论述学习的重要性；后一部分，论述学习的步骤、内容、途径等问题。全文的中心思想是“学不可以已”。本文节选自原文前一部分，节选部分在原文中是不连贯的，但各段的内容基本上是完整的。 4．文化常识 【君子】 指有学问、有修养的人；也是古代统治者和一般贵族男性的通称，常与“小人”或“野人”对举。例如：君子曰：学不可以已。 【金】 指金属制的刀剑等。例如：故木受绳则直，金就砺则利。 【跬步】 古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”。例如：故不积跬步，无以至千里。 1．识字注音 木直中绳(zhòng) 以为轮(róu) 槁暴(gǎo)(pù) 砺(lì) 参省(cān)(xǐng) 须臾(yú) 跂(qǐ) 生非异(xìng) 跬步(kuǐ) 骐骥(qí)(jì) 驽马(nú) 锲(qiè) 镂(lòu) 螯(áo) 靛青(diàn) 2．通假字 (1)木直中绳，以为轮 “”通“煣”，使弯曲。 (2)虽有槁暴，不复挺者 “有”通“又”，表示重复或继续。 (3)君子生非异也 “生”通“性”，资质、禀赋。 (一)阅读课文第1、2段，完成以下题目。 1．解释下列加点的词。 (1)君子曰：学不可以已 君子：这里指有学问、有修养的人 已：停止 (2)青，取之于蓝，而青于蓝 于：第一个“于”是“从”的意思，第二个“于”是“比”的意思 (3)以为轮，其曲中规 以为：在这里是“把……做成”的意思 (4)故木受绳则直，金就砺则利 绳：墨线 直：变直 金：指金属制的刀剑等 就：动词，接近、靠近 (5)君子博学而日参省乎己 博学：广博地学习、广泛地学习 日：每天，名词作状语 (6)则知明而行无过矣 知：通“智”，智慧 2．翻译下列句子。 (1)青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 译文：靛青，从蓼蓝中取得，却比蓼蓝颜色(更)深；冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。(状语后置句) (2)以为轮，其曲中规。 译文：用火烤使(它)弯曲做成车轮，它的弯度符合圆规。(省略句) (3)虽有槁暴，不复挺 ... ...
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