青浦区（4 篇） 赵人患鼠，乞猫于中山，中山人予之猫，善捕鼠及鸡。月余，鼠尽而鸡亦尽。其子患之，告其父曰:“盍去诸?”其父曰:“是非若所知也。吾之患在鼠，不在乎无鸡。夫有鼠，则窃吾食，毁吾衣，穿吾垣墉，毁伤吾器用，吾将饥寒焉，不病于无鸡乎?无鸡者，弗食鸡则已耳，去饥寒犹远，若之何去夫猫也?” 请根据以上材料写一篇不少于 800 字的文章，题目自拟。 勿活在了当下（60.5） 赵人患鼠一故事之中，其子告诉我们似乎无鸡比有鼠更为灾难；其父则是启示我们无鸡只是不能食鸡，而有鼠将带来更多的饥寒。这一故事很好地启示我们将如何看待一件事件和思考自一不同举动背后将带来的实质危害和结果。 从孟子所述的《鱼我所鱼也》中，我们就已经畅晓了鱼和熊掌常常无法兼得。当我们必然面对选择其一时，我们又住往趋向于眼前的既得利益，就如赵人的孩子觉得鸡被吃光了，十分担忧。人从本性地不断趋向于活在当下，或者活在了惯性思维之中，害怕自己的所有的将失去，而选择快速获得可以既得的满足当下的利益。但无论是人在面对自然的还是面对自己的，都曾已经发现，一味获得既得利益的实质是在为自己的未来作透支。赵人若是去猫留鼠，那么在将来面对饥寒是必须。如果人类一味地只会开发资源，破坏大自然，那么在不久的将来自食其恶也是必然。国家在不断开发资源时意识到了要重视用可持续发展策略能否提醒我们也要将自己的目光放得长远一些，切勿为眼前的蝇头小利而丢失了未来。 有工具理性霸权的当代，我们不但面临着视野的短促狭窄，还面临着物质追求的丰裕而精神世界的日益消瘦，在消费当道的社会中，仿佛自身价值的定义只能由消费水平衡量，我们应当去反思，自己得到了什么又失去了什么。《时代的精神状况》中指出我们被各式各样的分工条理所切碎，日复一日地重复地单一、机械化的工作，为得的是博求物质生活的丰满。我们当警惕地思考是否在物质追求上中，丢失了友情，丢失了亲情，丢失了自我需要，丢失了他人需要，丢失了人高贵的自尊，丢失了人神圣的灵魂！人的需求不是单一物质的，失去了物质丰盈， 我们依旧可以精神丰满，追求人生。而后者的丧失将取代人之为人的自在精神，沦为了甲壳虫一样的格里高尔。 面对着“无鸡”的窘境，确实艰苦、艰难。但人的高贵在于追求和超越。无论是苏轼的“问汝平生功业，黄州惠州儋州”，王阳明的治理龙场，攻退宁王；还是司马迁写下《史记》；屈原著就 《楚辞》。面对着生活中的困境，是我们内心的价值坚守和退求才锻铸了我们不凡的人格。我们可以去克服这种窘境，也恰恰是不论为现实眼前，不囿于物质的目光使我们看向远方，畅想未来。 生活不止眼前的苟且，也不止远来的苟且，还有千千万万的诗和远方。诗和远方等待着我们去再创。 取舍之间（60 分） 曾有赵人因家中鼠而乞猫，但猫捕杀家中所有的鸡和鼠，他的儿子担心这一情状，但他却说问题在有老鼠而非没有鸡。的确，做出以猫捕鼠这一抉择的同时，仍会带来“无鸡”的新矛盾，然而，实则鼠窃食毁衣，使人饥寒才是症结，而不吃鸡远比不上饥寒交迫，无须除猫。由此可见，取舍之间，必有得失。 孟子曾言：“鱼与熊掌不可得兼”，在义与生之间作取舍，愿以舍生取义。同样的，我们在生活中也常面临取舍，在外读书的年轻人面对回乡和就地择业陷入两难，长期拼搏却无所成的人面对坚持与放弃走入彷徨等不胜枚举。然而人终究无法面面俱到，此时在选择中作出相对正确的便显得尤为重要，正如泰戈尔所言：“如果你因为失去太阳而悲伤不已，那么你也将失去群星。” 同时，值得我们注意的是，取舍并非绝对的对立观念，它不是价值判断，而是价值选择，是出于一种“两害相遇取其轻”的思维理性，也是一种对机会成本的经济考量。更多时候，并不是要我们 ... ...
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