四川省成都第七高中2020-2021学年高一上学期半期考试语文试题 Word版含答案

成都七中2020—2021学年度上期高一半期考试 语文试卷 一、现代文阅读 （一）论述类文本阅读（本题共3小题） 阅读下面的文字，完成1～3题。 君子之道“智”“仁”“勇” 周可真 儒家学说中关于君子的人格理论有一个历史发展过程。在孔子创立儒家学说时，君子被描述为介于圣人与小人之间的一种人格。《论语》对此有种种具体描述，而第十四篇《宪问》中的一段描述最能反映孔子对君子的人格定位：“子曰：‘君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知（智）者不惑，勇者不惧。’子贡曰：‘夫子自道也。’”孔子的自我评判表明，他是从“智”“仁”“勇”三个方面来评价一个人是否达到了君子标准的。从现代心理学角度来解读，“智”“仁”“勇”乃是孔子对君子所作出的周全的人格定位，它们分别对应于现代心理学所讲的“知”（认知）“情”（情感）“意”（意志）。按孔子的思想，君子的人格特点就在于：认知上达到“智”，情感上达到“仁”，意志上达到“勇”。换言之，孔子所谓君子，用现代心理学术语来说，就是心理素质全面发展的人。 自子贡提出“仁且智，夫子既圣矣”、孟子提出“圣人与我同类者”和“人皆可以为尧舜”的观点以后，儒家的君子概念和圣人概念不再有本质性区别，实际上都是指本于人性自觉采取一种符合人性的生活方式的人。对于儒家来说，将自己对他人的爱转化为成人成己的道德实践，这是君子的人生境界；而当这种道德实践从日常生活领域转入国家政治生活领域，成为治国者“化成天下”的“人文”实践时，它就不只是君子的人生境界，也是圣人的治理境界了。也就是说，君子境界和圣人境界之间并不存在不可逾越的屏障，它们在本质上是同一的，都是成人成己的道德实践，只是其“成人”的外延有大小之别———在圣人境界中，“成人”的外延扩展至全天下，其“成人”是“成天下之人”。 从现代认知心理学角度来看，在认知过程中，“智”所涉及的是事实关系，它表现为事实判断；“仁”所涉及的是价值关系，它表现为价值判断；“勇”所涉及的是行为关系，它表现为行为判断。其中，行为判断是认知过程的最高阶段，是根据事实判断和价值判断来作出行为决定。行为判断之得当与否，取决于事实判断的正确与否和价值判断的合理与否。故行为判断是事实判断和价值判断的集中反映与综合体现。这意味着“勇”集中反映与综合体现着君子人格特征。 综上所述，所谓君子，就是“智”“仁”“勇”兼备的文明人。君子的人格特点是“见义而为”， 其体现于为人处事，就是既恪守原则又灵活应变的文明生活方式，此乃君子文化的本质特征。 （摘选自《光明日报》2017 年10 月11 日 ，有删改） 1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A．孔子自我评价他在“智”“仁”“勇”三个方面做得不够好，因而子贡认为孔子还算不得“君子”。 B．孔子所谓的“君子”，用现代心理学理论来解释，就是在“知”“情”“意”等方面全面发展的人。 C．子贡、孟子发展了孔子的理论，认为君子和圣人不再有区别，二者都是成人成己的道德实践。 D．判断一个人是否为“君子”可以从其行为是否得当入手，无须过于纠结于事实判断和价值判断。 2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A．文章运用现代心理学理论来重新阐述传统文化中“君子”的概念，在学术上具有创新意义。 B．文章第二段在论述观点时使用“本质”“外延”等说法，体现了论证语言的严谨性和准确性。 C．文章第三段从认知角度讨论了“智”“仁”“勇”三者的关系，认为三者是一种并列关系。 D．全文紧密围绕儒家关于“君子”的人格特点展开多角度论述，行文思路清晰、逻辑严密。 3．根据原文内容，下列《论语》选段不属于“君子”表现的是（ ） A．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ... ...