中国文化史 一、选择题 1. 孔子曾与弟子宰予讨论“三年之丧”的问题。宰予认为为父母守丧的时间可以改为一年，因为“君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩”。孔子问他如此是否心安，回答说：“安。”孔子说：“如果安心，你便去做吧。”但孔子认为宰予不仁。这表明 A. 孔子教育学生未做到表里如一 B. 孔子认为道德要重于实利 C. 礼在当时已丧失了社会约束力 D. 孔子奉行有教无类的原则 2.《庄子.养生主》中记载了庖丁解牛的典故。庖丁在劳动过程中探求“道”，练习三年后“未尝见全牛也”，由此达到依乎天理、出神入化的劳动境界。这表明道家 A. 奠定了劳动观的基本框架 B. 赋予了劳动的精神超越性 C. 开启了劳动道德化的进程 D. 汇集了诸子百家的思想精华 3. 董仲舒在《春秋繁露》中说：“王者必受命而后王。王者必改正朔，易服色，制礼乐，一统于天下，所以明易姓，非继人，通以己受之于天也。”材料主要体现了董仲舒 A.“大一统”思想 B. 君权神授思想 C. 天人感应思想 D.“三纲五常”思想 4. 人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性 A. 本质是善 B. 本质为恶 C. 非善非恶 D. 本善习远 5. 明朝万历年间，李贽在私塾讲学。别人教书专讲“四书”“五经”，他专教一些实用的东西，还让学生猜谜语：“皇帝老子去偷牛，满朝文武做小偷”，谜底竟是“君不君，臣不臣”。这体现了李贽 A. 注重学以致用，挑战正统思想权威 B. 主张“穿衣吃饭，即是人伦物理” C. 以“异端”而自居，倡导唯物思想 D.“天下为主，君为客”的民主思想 6.《中国文化概论》中指出：“明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷。”这里的“先天不足”具体是指 A. 未形成系统完整的理论体系 B. 与之相适应的经济基础薄弱 C. 封建君主专制制度走向极端 D. 程朱理学在社会上根深蒂固 7. 《后汉书》载：“自古书契，多编以竹简，其用缣帛者，谓之为纸。”然而东汉许慎《说文解字》记“纸，絮———苫也”，即纸是以絮为原料，苫为工具所制得。由此可推知 A. 纸是缣帛用于书写时的别称 B. 许慎所记与蔡伦造纸相吻合 C. 东汉时期造纸原料不断变化 D. 两者所说的纸可能并非一物 8.《黄帝内经》认为人的身、心、行共同构成了生命，三者整合才能使人和谐发展。心“德”管，（医者）身心不合，无以“扶正祛邪”。据此可知《黄帝内经》 A. 蕴含了朴素的唯物论思想 B. 强调了中医医德的重要性 C. 代表了中医理论的最高水平 D. 奠定了传统中医临床学的基础 9. 据记载，唐代医药学水平领先世界。医学方面如印度眼科医术的传入，阿拉伯治疗痢疾的悖散汤的传入；药学方面如东南亚的沉香、琥珀，阿拉伯的乳香、木香的传入等。这说明唐代医学的发展得益于 A. 朝贡贸易体制的盛行 B. 政治格局的稳定统一 C. 健全的医学管理制度 D. 密切的中外文化交流 10. 据统计，《诗经》中有一些篇章提到了二十八星宿的位置变化；《尚书·禹贡》礼记·月令》等篇章记载了各地的地形地势、土壤情况、物产和古人治理水土的经验措施；《齐民要术》也多次从《诗经》《周礼》中引述儒家经典中关于动植物和农事安排等知识。据此可知，中国古代 A. 统治者关注民生问题 B. 科学与儒学有相容性 C. 儒士致力于科学研究 D. 科学技术实用性较强 11. 京剧脸谱是根据某种性格、性情或某种特殊类型的人物而采用某些色彩的，具有“寓褒贬、别善恶”的艺术功能。如红色脸谱表示忠诚耿直、热情吉祥；黑色脸谱表示豪爽粗暴、刚正不阿。由此可知，京剧脸谱艺术 A. 注重人物性格的多变 B. 正确评断了历史人物 C. 具有社会教化的功能 D. 基本取材于宫廷生活 12. 在曾国藩、李鸿章的努力下，朝廷终于同意从1872年到1875年间 ... ...
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