2.《克己复礼》课件（28张PPT）—2020-2021学年语文版高中语文选修《论语选读》

克己复礼 《论语》 克 己 复 礼 约束，克制。 回归 用以区别尊卑贵贱的 社会制度及与之相应 的礼节仪式。 克己复礼 克己复礼 题解：克服、约束自己的欲望和行为，让思想走上正轨，使自己的所作所为回归到礼的要求。 第一章所讲的核心是什么? 克己复礼为仁 “克己复礼”的目的是什么？ 为仁 如何“克己”？ 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动 复礼 探究一：克已复礼就是“明天理，灭人欲”吗？ 克已复礼是约束自己的欲望和行为而回归于礼，其目的和基础是“仁”； （承认人有自由欲望） 明天理，灭人欲则是将克已复礼赶向了极端，无视人的存在，是无“仁”可言的。 （绝对否定个人一切愿望需求） “复”礼：孔子想要恢复的是什么时代礼？ 周礼 第（3.14），（7.5）孔子崇古，对周公的崇敬和思念，也反映了他对周礼的崇拜和拥护。 『3.14』子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。” 通“鉴”，借鉴 完美 『7.5』子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！” 主谓倒装 状语后置 文彩丰富的样子 主谓倒装 主谓倒装句，突出的是程度之“甚”和时间之“久”，反映出孔子在年老体衰和四处碰壁后的悲凉心情，也体现了孔子的感叹之深，反映出孔子对西周政治的梦寐以求、无限思慕。倒装句在口语中使用的远较书面语为多，《论语》中大量倒装句的使用，反映了该书的口语化特点。 要义：推崇周礼 周礼 周礼是周朝初确定的一整套的典章、制度、规矩、仪节。其特征是将以祭神（祖先）为核心的原始礼仪，加以改造制作，予以系统化、扩展化，成为一整套习惯统治法规（“仪制”）。这套“礼仪”对每个氏族成员便具有极大的强制性和约束力，它相当于后世的法律法规。 政统与血统的密切结合的等级制度，是周代统治制度的突出特点。 礼的目的是为了区别人与人之间的贵贱和长幼。 孔子当时的现实生活，社会制度和社会秩序怎么样？ 第3.1，6.25章。 『6.25』子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！” 什么 『3.1』孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也？” 状语后置 像个觚 反对：士大夫搞起了天子的排场。 要义：要严守秩序，不可僭越。 要义：反对名实不符。 孔子认为西周是理想完美的社会，而现实又“ ”。（概括为四字） 礼崩乐坏：古代的规则制度遭到极大的破坏。 礼崩乐坏 3.14 郁郁乎文哉! 7.5 礼崩 3.1 乐坏 6.25 名不符实 为什么要复“礼”？ 外因：春秋 乱世 内因：周礼 优点 如何复“礼”？ 孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。” “天下无道”指：一天子大权旁落诸侯； 二诸侯大权旁落大夫家臣； 三百姓议政 反映孔子对周天子失权，礼坏乐崩，下层逐级僭越、专权的历史进程的不满和担忧。 对比、排比，突出大一统思想的重要性 面对这样的社会现实，孔子说如果让他从事政治，他想做的第一件事就是要 “正名” 成语:“名正言顺”，名义正当，道理也讲得通。 要义：要“正名”（纠正与礼乐制度相违背的各种名分，各守本分）。 思考 孔子为什么强调正名的重要性？ 孔子所处的年代，虽然周天子尚在，但礼乐已经崩 坏，政权已经下移，到了“陪臣执国命”的地步。当 时的现实（实）已不符合西周的制度（名）。孔子认 为这些“实”的变化时不应该的，他要用“名”（周礼） 去纠正已经改变或正在改变的“实”。所以…… 探究二： 宋儒说“君君、臣臣”就是“君叫臣死，臣不得不死”，这和孔子的原意相同吗？ 不相同（观点）。孔子讲君臣关系时讲了两面，提倡要各守本分，不但对臣子提出了制约，而且对君主也有制约；而宋儒则把君权绝对化了，只讲臣子的义务，不讲君主 ... ...