第一单元 中国传统文化主流思想的演变 B卷 能力提升 一、选择题：本题共15小题，每小题3分，共45分，在每小题给出的四个选项中，只有一项是正确的。 1.战国时期，孟子从性善论出发，提出人皆有恻隐、羞恶、恭敬、是非之心。而荀子则认为人生来本性是恶的。虽然两者的人性观不同，但他们共同的政治目的是( ) A.维护等级秩序 B.实现以德治国 C.维护专制统治 D.实现社会稳定 2.《庄子·养生主》中记载了庖丁解牛的典故。庖丁在劳动过程中探求“道”，练习三年后“未尝见全牛也”，由此达到依乎天理、出神入化的劳动境界。这表明道家( ) A.赋予了劳动的精神超越性 B.奠定了劳动观的基本框架 C.开启了劳动道德化的进程 D.凸显了劳动行为的重要性 3.战国时期，除儒、墨显学之外，还有道、法、阴阳等家，甚至一家之内也不断地再分化为小的宗派，如“儒分为八”“墨离为三”。各家都抱着“以其学易天下”的宗旨，各国君主对各家也是“兼而礼之”。上述现象主要反映的是( ) A.学术气氛空前浓厚 B.出现百家争鸣局面 C.养士之风极为盛行 D.学术适应政治需要 4.董仲舒曾经提出三条主张：一是在中央建立太学，地方设庠、序，广泛培养官吏人才；二是责令地方官每年推举二人给朝廷；三是朝廷对这些人才进行考察，量才授官。他的这些主张( ) A.建立起了自上而下的教育体系 B.为察举制的建立提供理论依据 C.以“大一统”为根本指导思想 D.强调对官僚队伍进行全面管理 5.关于君臣关系，董仲舒提出“天不变，道亦不变”，即从儒家民本立场出发，承认无道之君可以易位，但又通过天人感应论，宣扬君主行仁政，就可以实现君臣地位确定不变。他的这一理论( ) A.论证了西汉王朝建立的合法性 B.符合时代发展的政治统治需要 C.有效地巩固了当时君主的地位 D.依据儒家经典提出自己的主张 6.西汉武帝建元五年(前136年)，增置五经博士，元朔五年(前124年)开始创办太学，为五经博士置弟子员五十人。宣帝时，五经博士增至十二人。弟子员也代有增加，到东汉质帝(公元146年)时，太学已多至三万人。太学大量扩充的社会根源是( ) A.中央集权制度最终完善 B.儒家思想得到广泛传播 C.儒家政治势力日益膨胀 D.儒学教育取得发展进步 7.论及汉武帝崇儒的目的，吕思勉先生说：“世谓武帝之崇儒，乃所以便专制，非也……后世儒家之尊君抑臣，岂汉武所能逆睹哉?……崇儒乃当时自然之趋势。”吕思勉意在说明( ) A.儒学吸收了道家顺其自然的思想 B.儒学适应了当时历史发展的需要 C.汉武帝具有超越时代的政治眼光 D.汉武帝加强君主专制的政治需要 8.唐代之前，荆楚民间存在一种祈求丰收的“牵钩之戏”，至唐代称作“拔河”，广为流传。唐玄宗《观拔河俗戏》诗云：“壮徒恒贾勇，拔拒抵长河。欲练英雄志，须明胜负多……预期年岁稔，先此乐时和。”据此可知，在唐代( ) A.江南文化成为主流 B.耕战结合观念深入人心 C.阳刚与力量受到推崇 D.诗歌以描写宫廷生活为主 9.程颢认为仁者必须把自己与物切实的感受融为一体，强调“不须穷索”的直觉体会，只要经过城敬的修养，就会体验到字宙是一个不可分割的挥然整体之大成。如何体认天理，程颢偏重于( ) A.格物致知 B.内心感悟 C.经世致用 D.要知行合 10.南宋朱熹指出，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”，所以应当“革尽人欲复尽天理”。这体现了朱熹( ) A.注重社会实践活动和探究思想 B.注重伦理道德的通俗化 C.重视道德在个人修养中的重要性 D.强调个体价值和人性尊严 11.宋代理学家都积极地从政立业，史载他们为治的政绩，是体恤民情，明尊卑长幼之类的风化等等。不能做官时，理学家大多也不努力于仕途，追求个人功名利禄，而是退而聚学化民。这体现出理学的价值取向是( ) A.倡导经世致用 B.提升道德修养 C.革新教育体制 D.致力 ... ...
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