高中语文统编教材选择性必修上册“先秦诸子散文”单元 写作课外拓展 春秋战国是诸侯相争的大争之世，中国的政治、军事陷入空前的混乱，这为哲学思想的发展提供了前所未有的自由土壤。百家争鸣，铸就了中国哲学思想的第一次大繁荣、大发展。先秦诸子百家学说，共同奠定了中国人内圣外王、修齐治平、奋发图强、刚健有为又亲近自然、淡泊名利的文化心理模式，历千年而不衰。无论是身在庙堂，抑或远处山林，中国人都能从先秦哲学思想中寻求心灵的皈依，求得自身的解放。 高中语文统编教材选择性必修上册“先秦诸子散文”单元（第二单元），共选取6篇文章。这些文章的作者，既有感召我们立人达人的儒家，也有熏陶我们道法自然的道家，还有引领我们兼爱众生的墨家。 我们将带领大家一起来领会先秦诸子对社会人生的洞察，并从写作的角度进行相关的课外拓展，以思考先秦诸子的思想学说对立德树人、修身养性的现实意义，感受各家论说的方法和妙处，从而加深对传统文化之根的理解，夯实并增强精神之基。 立身处世 儒之大伦 儒家思想源远流长。中华民族几千年来，上至经国治世、安邦定国，下至修身立世、一言一行，无一不受到儒家思想的影响。可以说，很大程度上，先秦儒家思想塑造了中华儿女心系家国、顽强坚韧、自强不息、以和为贵的民族品格。站在新时代的潮头，面对时代巨变，心系家国、坚守初心方能行之弥远。学习儒家思想，体会人生大伦，对于培养青年一代的爱国精神、担当精神弥足珍贵。下面我们以《大学之道》为例，一起来体会先秦儒家思想在当今社会生活中的现实意义，以及对我们民族精神的塑造。 课本点击 大学之道 《礼记》 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 作者简介 《大学之道》出自《礼记》。《礼记》是中国古代儒家重要的典章制度选集，具体作者不详。《汉书·艺文志》记载，班固自注其为“七十子后学所记也”，即相传为孔门弟子及其再传弟子所作。西汉时戴圣汇编成书，故又名《小戴礼记》《小戴记》。汉代独尊儒术，郑玄为《礼记》作注。唐初经学家孔颖达编纂《五经正义》，《礼记》地位日隆。宋代理学家程颢、程颐将《大学》从《礼记》中抽出编次章句，南宋朱熹为《大学》《中庸》《论语》《孟子》作集注，合成《四书章句集注》。 写作背景 儒家“六经”即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，是儒家文化的重要载体。其中的《禮》，又称《仪礼》，主要记载周朝的冠、婚、丧、祭等礼仪礼法，但是由于体例等限制，《礼》的记载仅限于礼法内容，对仪礼所蕴含的礼义缺乏阐释。于是，孔门后学在学习过程中，撰写了大量阐发仪礼的经文，称为“记”，至西汉戴圣汇编，成《礼记》。《大学》是《礼记》中的重要篇章。“大学”即“大人之学”，是伦理、政治、哲学等方面的学问，与“教之以洒扫、应对、进退之节，礼、乐、射、御、书、数”的“小学”相对。宋元之后，“四书”成为封建科举考试的钦定书目，《大学》为“四书”之首。 全文赏析 《大学之道》全文言简意赅，言近旨远。开篇开宗明义，提出“三纲领”，即“明明德”“亲民”“止于至善”。它既是《大学》的纲领旨趣，也是儒学“垂世立教”的目标所在。继而在具体的操作方法层面，提出“八条目”，即“格物”“致知”“诚意”“正心 ... ...
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