（解析版）考点36中国古代的法治教化与当代中国的法治建设（两年真题+一年模拟）---2022届高考历史一轮复习（统编版）

考点36　中国古代的法治教化与当代中国的法治建设 （两年真题+一年模拟） 一、单选题（30小题） 1．（2020·天津高考真题）有学者认为，在中国古代社会，官府对县以下的乡村管辖，基本限于征徭课税和维护治安，对乡村的其他事务并不过多干涉，乡村基本实行自治，这种自治社会也是一种自律社会。可以作为这一观点依据的是 A．国家政权的长期稳定 B．宗法教化形成的文化认同 C．法律制度的健全完备 D．乡村社会脱离政府的管控 2．（2020·北京高考真题）如表说明，随着改革开放不断深入，中国在应对自然灾害、公共卫生和社会安全等突发事件时，着力于 通过年份 文件名称 1989 《中华人民共和国传染病防治法》 1997 《中华人民共和国动物防疫法》 2003 《突发公共卫生事件应急条例》 2005 《重大动物疫情应急条例》 2005 《国家突发公共事件总体应急预案》 2007 《中华人民共和国突发事件应对法》 A．加强政治制度建设 B．发挥舆论监督作用 C．探索民主管理机制 D．完善相关法制体系 3．（2020·北京高考真题）如表说明，随着改革开放不断深入，中国在应对自然灾害、公共卫生和社会安全等突发事件时，着力于 A．加强政治制度建设 B．发挥舆论监督作用 C．探索民主管理机制 D．完善相关法制体系 4．（2021·全国高三专题练习）《周礼》设计的司法制度中，有多个制度以“三”冠名，如三刺、正宥、三赦、三让、三罚等。《说文》日：“三天、地、人之道也：从三数，凡三之属皆从三。”天、地代表阴、阳，人乃天地化生之物：化生又涉及五行运化之理。这表明中国古代的司法制度 A．体现出丰富的儒家仁爱观念 B．蕴含着顺应自然的哲学理念 C．充斥着复杂纷繁的迷信思想 D．孕育着教化从善的社会职能 5．（2021·福建省福州第一中学高三）公元前536年，郑国执政子产“铸刑鼎”，将郑国的法律条文铸在金属鼎上，向全社会公布；不久，晋国赵鞅也“铸刑鼎”。而在此以前法律不公开，人们不知道他们触犯哪条法律，也不能预测刑罚的轻重。这反映出春秋时期 A．成文法得到普及 B．法律教化功能强化 C．礼乐制日渐消亡 D．社会制度正在转型 6．（2021·吉林长春·高三）汉代名臣黄霸在任职颍川太守期间“力行教化而后诛罚”。治颍川八年“田者让畔，道不拾遗，养视鳏寡，赡助贫穷，狱或八年亡重罪囚”。据此可知，汉代 A．社会治理渗透德治教化思想 B．确立了礼法结合的治国理念 C．地方治理形成了统一的标准 D．社会道德伦理水平普遍提高 7．（2021·山东潍坊·高三）班固在《汉书》中提出∶“法家者流，盖出于理官，信赏必罚，以辅礼制……此其所长也。及刻者为之，则无教化，去仁爱，专任刑法，而欲以致治，至于残害至亲，伤恩薄厚。”这说明班固 A．主张废除严刑峻法 B．立足儒家视角评判法家 C．重塑儒家伦理道德 D．倡导百家争鸣多元发展 8．（2021·江西师大附中高三）朱元璋认为，“礼乐者，治平之膏粱；刑政者，救弊之药石”，“刑政二者，不过辅礼乐为治耳”。这表明朱元璋 A．强调严刑峻法的统治方式 B．重视礼乐制度的教化作用 C．主张恢复礼乐制度的主张 D．兼采儒法二家为统治思想 9．（2021·广西高三）下表是先秦文献的记载，这可以用来说明 史料 出处 人无于水监，当于民监 《尚书·酒诰》 民之所欲，天必从之 《尚书·泰誓上》 天视自我民视，天听自我民听 《尚书·泰誓中》 惟王子子孙孙永保民 《尚书·梓材》 A．政治行为具有神秘色彩 B．民本思想有着久远的历史 C．儒家仁政思想渐入人心 D．当政者利用神权强化王权 10．（2021·山东高三）法和律自古以来就不同。夏、商、西周直至春秋时期称法律为刑；春秋战国之际，改称法律为法；商鞅变法时进一步改法为律。此后，自秦汉至明清，除宋朝律典称刑统，元朝称通制、条格等外 ... ...