统编教材文言文分册梳理训练 九年级（下） 第32篇 鱼我所欲也（2011课标） 《孟子》 课文原文 教参译文（加粗字词为教材课下注释） 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。∥生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶（wù），所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。∥非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命，也是我所想要的；大义，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。∥生命也是我所想要的，（但）我所想要的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡也是我所憎恨的，（但）我所憎恨的还有超过死亡的事，所以有的祸患我不躲避。假如人们所想要的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，什么（手段）不可以用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的方法，哪一种不可以采用呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用，采用某种方法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”），他们所憎恨的有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。∥不仅贤人有这种心，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴（cù）尔而与之，乞人不屑也。∥万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民也不肯接受；踩踏过给别人吃，乞丐也会因轻视而不肯接受。∥优厚的俸禄不辨别是否合乎礼义就接受了，优厚的俸禄对我有什么益处！是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉、所认识的穷困的人感激我吗？先前（为了“礼义”），宁愿死也不接受施舍，现在为了住宅的华丽却接受了；先前（为了“礼义”），宁愿死也不接受施舍，现在为了妻妾的侍奉却接受了；先前（为了“礼义”），宁愿死也不接受施舍，现在为了所认识的穷困的人感激我却接受了：这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人固有的羞恶之心。 【思维导图】 【写作特色】（1）类比说理。文章开头类比说理，用“鱼与熊掌不可得兼，舍鱼而取熊掌”的同理类比提出“舍生取义”的中心论点。（2）语言特色。本文行文流畅，论证严密；引譬设喻，生动形象；排比铺陈，气势恢弘。体现了《孟子》一书的文笔特点。【现实意义】“舍己”已不限于舍弃生命，也包括与生命同等重要的个人利益。“取义”也已不限于正义，包括正义在内的一切公义。在人生的道路上，会面临许多重要的抉择，我们应该以“义”为重。只有这种精神在每个人心中牢牢地扎根，我们的国家才会更有希望，我们的民族才能崛起。 知识梳理 一、重点字词句归纳 1. 通假字 （1）故患有所不辟也 _____同_____，意思：_____。 （2）万钟则不辩礼义而受之 _____同_____，意思：_____。 （3）所识穷乏者得我与 _____同_____，意思：_____。 _____同_____，意思：_____。 （4）乡为身死而不受 _____通_____，意思：_____。 ... ...
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