11.1 师说 1.下列加粗字的注音无误的一项是( ) A.句读(dòu) 木讷(nè) 削足适履(xuē) 改弦易张(xuán) B.谥号(shì) 僭称(jiàn) 快快不乐(yàng) 一哄而散(hòng) C.贻笑大方(yí) 迂腐(yú) 泾渭分明(jīng) 量体裁衣(liàng) D.阿谀(yú) 造诣(yì) 蓦然回首(mù) 焚膏继晷(guǐ) 2.下列句子中加粗字的解释，不正确的一项是( ) A.小学而大遗(小的方面学习) B.师道之不传也久矣(流传) C.今其智乃反不能及(于是) D.不拘于时(被) 3.下列各组句子中，加粗的“之”字的意义和用法相同的一组是( ) A.吾从而师之 欲人之无惑也难矣 B.古之学者必有师 彼童子之师 C.择师而教之 蚓无爪牙之利，筋骨之强 D.郯子之徒 句读之不知 4.下列句子中加粗词的意思与现代汉语意思相同的一项是( )。 A.古之学者必有师 B.师者，所以传道受业解惑也 C.非吾所谓传其道解其惑者也 D.吾从而师也 5.下列各句中不含通假字的一项是（ ） A.师者，所以传道受业解惑也 B.或师焉，或不焉，小学而大遗 C.闻道有先后，术业有专攻 D.君子生非异也，善假于物也 6.下列与“师者，所以传道受业解也”句式相同的一项是（） ①非我也，兵也 ②君子生非异也，善假于物也 ③无爪牙之利 ④青，取之于蓝，而青于蓝 A.①③ B.①② C.③④ D.②③ 7.下列对文学常识的解说，不恰当的一项是( ) A.唐代古文运动是由韩愈、柳宗元倡导的，废除六朝以来浮华的骈俪文，主张“文以载道，文道合一”的一次文体改革运动。 B.“唐宋八大家”是指韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩等八位散文家。 C.“六艺经传皆通习之”中“传”指的是人物传记，像《史记》《汉书》中的大部分作品。 D.《师说》中的“六艺”指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六种儒家经典著作。 8.阅读下面的文字，完成后面的题目。 辱书云欲相师，仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎 孟子称“人之患，在好为人师”。由魏晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗犯笑侮收召后学作《师说》因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。 屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州，数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎 非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉 顾吠者犬耳!度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎 (选自柳宗元《答韦中立论师道书》) 1.对下列句子中加粗字的解释，不正确的一项是( ) A.辱书云，欲相师 辱：承蒙 B.仆道不笃，业甚浅近 笃：深厚 C.人之患在好为人师 患：担忧 D.余以为过言 过：过分 2.下列对文中画横线第二部分的断句，正确的一项是( ) A.独韩愈/奋不顾流俗/犯笑侮/收召后学/作《师说》/因抗颜而为师 B.独韩愈奋不顾流俗/犯笑侮/收召后学/作《师说》/因抗颜而为师 C.独韩愈奋不顾/流俗犯笑侮/收召后学/作《师说》/因抗颜而为师 D.独韩愈奋不顾/流俗犯笑侮/收召后学/作《师说》因抗颜/而为师 3.指出对“蜀犬吠日”“越犬吠雪”分析有误的一项( ) A.借两个事例，揭示出当时贵族阶层压抑打击勇为人师者的嚣张气焰。 B.作者借此抒发了倡导古文运动者的愤激、沉痛的患想感情。 C.这是运用类比手法讽刺士大夫之族的无知。 D.作者借此表示自己不愿招收像蜀越犬之类的人作弟子。 4. ... ...
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