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课件网) 师说 学习目标 1.积累文言知识，学习“破” “立”结合的写法。 2.学习借鉴本文正反对比的论证方法。 3.了解韩愈关于尊师重教的论述和本文的思想意义。 情境导入 业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随 。 韩愈 预习检测 1.作者介绍 2.写作背景 3.字词正音 韩愈简介 字退之，河南河阳人，祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”。著名文学家，哲学家。韩愈是古文运动的倡导者，在文学史上，“古文”的概念是韩愈提出来的，是一种与内容空洞、重视词藻、堆砌典故、讲究对偶的骈文相对立的散文。它以儒家思想为基本内容，取法先秦两汉散文文法。 唐宋八大家之首，《师说》选自《昌黎先生集》。 写作背景 唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。韩愈写《师说》的社会背景，可以从柳宗元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出。柳宗元说“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，做《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。”由此可见，韩愈作《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。 字词正音 愚昧 （ ） 句读 （ ） 或不焉 （ ） 相师 （ ） 谀 （ ） 郯子 （ ） 苌弘 （ ） 老聃 （ ） 蟠 （ ） 经传 （ ） 贻 （ ） 巫医 （ ） yú dòu yú tán cháng dān pán fǒu xiāng zhuàn yí wū 解题 “说”是古文中的一种文体，属议论文范围，一般为陈述自己对某种事物的见解。 如《马说》、《捕蛇者说》、《爱莲说》、《师说》等都属于这一种文体。 “师说”意思是：解说关于“从 师”的道理。 成为 跟从 指知识和道理 疑难问题 课文翻译 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 求学的人 用来……的 通“授”，传授 承接连词 疑问代词，谁 转折连词，却 指示代词，那些 理解 译文：古代求学的人一定有老师。老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟从老师（学习），那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。 本来 课文翻译 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 介词，在 知道，懂得 介词，比 意动用法，以……为师。 学习 发语词，难道 了解、知道 年龄 因此，所以 译文：生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也应该）跟从（他）把他当作老师。我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 研读 1.本文的中心论点是什么？ 古之学者必有师 2.这是否与今天所说的“自学成才”相矛盾？老师的作用是什么？为什么要从师？ 传道受业解惑。 人非生而知之，孰能无惑。 3.选择老师的标准和态度是什么？ 无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 思考 第一自然段提出了怎样的中心论点？从哪几个角度对中心论点进行阐释？ 古之学者必有师 从师的必要性 老师的作用：传道受业解惑 人非生而知之者 择师的原则 无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。 课文翻译 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远 ... ...
