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课件网) 人教版选修《中国小说欣赏》 第六单元《长恨歌》节选《围炉夜话》 围炉夜话 一、作者简介： 王安忆，当代女作家，祖籍福建同安，1954年生于南京。1955年随母茹志鹃迁居上海。1975年冬开始发表作品，她的著作颇丰，有小说集、散文集、儿童文学作品集、论著，有些中短篇小说还获得过全国优秀奖。1995年《长恨歌》在《钟山》上连载，2000年《长恨歌》获得第三届“茅盾文学奖”，马来西亚的《星洲日报》曾将“第一届世界华文文学奖”授予王安忆，致辞给予《长恨歌》较高的评价。 二、 整体感知： 1.文中有哪 些人 ———王琦瑶 、萨沙 、毛毛娘舅、 严师母。 2．文中围绕这些人讲述了什么事 通过他们的言行，可以看出他们过着怎样 的生活 — 他们聊吃和穿；做美食—用小磨磨糯米粉，石臼春芝麻，剥着糖炒栗子的壳，炒夏天晒干的西瓜子；还围炉子猜谜语，讲故事，做游戏。他们的日常生活用文中的话来评价是精雕细作的、螺丝壳里的、井底之蛙式的。 三、研析文本： 1、讨论：在他们的日常生活中，作为一个外来者的萨沙“体味到一种精雕细作的人生的快乐”，文章中哪些细节描写能够让你体会到这种“螺丝壳”里的精雕细作的生活？ (1) 吃的方面： 炒栗子的甜糯，瓜子的香，白果的苦是一笔带过。他们还说糯米圆子的细滑，酒酿的醇厚，还有酒酿汤里的嫩鸡蛋。 ———甜糯、细滑、香、醇厚、嫩等形容词干净利落，把握食物实质，往细里做，达到精益求精。 (2) 穿的方面： 王琦瑶和严师母一人一件地说，眼前像有羽衣霓裳在飞舞……那穿是针针线线、丝丝缕缕织成的世界，多少的心细如发，才可连成周身的美仑美奂。 ———女性的细腻精细，表现在衣着的精致考究上，呈现出艺术化的一面。 小结:他们把吃、穿的每一个细节都力争做得精致。作者通过对日常生活细致描写，突出生活的精致艺术化。 2、这四人在精雕细作的生活中，在围炉夜话的时刻所说的话、所做的事反映了他们怎样的人生状态？ 语言描写： 要说做人，最是体现在穿衣上的，它是做人的兴趣和精神，是最要紧的。 严师母摇了一下头，说：吃是做人的里子，虽也是重要，却不是像面子那样，支撑起全局，作宣言一般，让人信服和器重的，当然，里子有它实惠的一面，是做人做给自己看，可是，假如完全不为别人看的做人，又有多少味道呢？ ———做人的兴趣和精神”能看出他们对于生活的热情；“支撑起全局，作宣言一般，让人信服和器重的”女性的独特的生活感悟，让我们看到她们坚强的一面，这也是她们生命力顽强的表现。 行为描写： 他们在炉边还做着一些简单的游戏，用一根鞋底线系起来挑棚棚。那线棚捆在他们手里传递着，牵着花样；最后不是打结便是散了。他们还用头发打一个结，再解开，有的解开，有的折断，还有的越解结越紧。他们有一个九连环，轮流着分来分去，最终也是纠成一团或是撒了一地。他们还有个七巧板，拼过来，拼过去，再怎么千变万化，也跳不出方框。 ———不知疲倦的玩孩子们玩的游戏，流露出一种空虚之感。 语言描写： 王琦瑶说，他们这就像除夕夜的守岁，可他们天天守，夜夜守。也守不住这年月日的。 —无法阻挡时间的流逝的无奈。 毛毛娘舅说，他们是将夜当成昼的，可任凭他们如何唱反调，总还是日东月西。 —这样看似艺术精致的日常生活无法阻挡历史潮流，社会的变迁。 严师母说，他们还像守灵，不过那死去的人是上几辈的高祖，丧事当喜事的。 ———守灵”隐隐可以看出她的落寞和不得志。把丧事当喜事，固然流露出生活的韧劲，但也有旧日繁华梦已逝的感伤。 萨沙说他们像西伯利亚的狩猎者，到头却是一场空。 —萨沙一方面从精致生活中感觉到了快乐，另一方面他无法从这个世界中获得什么，他是社会 ... ...
