《逍遥游》教案 问题导入，复习回顾 同学们，在前两节课的学习中，我们积累了实词虚词以及重要的文言句式，翻译了全文了解了全文的大意，对课文的三段内容进行了探究。今天我们继续学习庄子的逍遥游【板书标题】在正式开始学习之前呢，我们先来简单回顾一下上节课我们重点学习的知识。 好的，看来同学们上节课都学习得很认真，那这是艺术特色方面，关于思想内容方面，老师想请一位同学来总结一下我们上节课所学的知识。好的，这位同学是不是回答的很全面，也很仔细，我们都应该向他学习。 我们通过对文中“三笑”和“小大之辩”的讨论，以及最后一段中从有待到无待的境界，我们认识到文中所有“小”与“大” 的举例都具有局限性，文中所提及的物和人达不到庄子“逍遥无待”的境界，它们在笑（低于己）人之时也为（高于己）人所笑。 既然万物皆有所待，那怎样才能做到真正的逍遥游呢？【画标题】上节课的最后，老师留下了一个问题让大家思考：（宋荣子不计毁誉、淡泊名利，在常人看来已经达到超然物外的高度了，可庄子为什么认为他“犹有未树也”？）老师相信同学们下来都进行了思考，那交流自己想法之前，老师想先问大家一个问题 何为逍遥？ 你认为什么才是真正的“逍遥”？ 老师想随机请三四位学生用一句话表述各自所理解的逍遥。这位同学回答的很浅显直接哈，可以看出你非常向往自由哈。这位同学用了《幽窗小记》中的一副对联，说出了自己心中的逍遥，不错。那我们对逍遥的理解都各不相同，那（二）庄子认为什么才是逍遥？ 1、那回答这个问题之前呢，我们先来看看庄子认为的逍遥是什么？ 有没有同学从原文找出一句庄子认为逍遥是什么的句子？“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”（ 至于遵循宇宙万物的规律,把握“六气”的变化,遨游于无穷无尽的境域,他还仰赖什么呢！）这位同学找的很准确，在庄子齐物论中也有 并补充引入：天地与我共生，万物与我为一。———《庄子·齐物论》这里是说要顺应自然，免除物我之别而融于天地万物之间，达到物我合一的境界，去保持淳朴自然的心态，摆脱世俗标准的自由心境，这也正是庄子所认为的逍遥无待的境界。 所以我们回到上节课留下的那个问题，有没有同学现在能够比较精炼地告诉我们答案。没错，宋荣子虽能“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”，但其自身仍与外物有分际，有界限，仍未达到“物我合一”的境界，所以不是真正的逍遥。 二、为何逍遥？ （一）既然逍遥的境界不是常人轻易能达到的，那庄子为什么推崇无所待的逍遥境界呢？这里我们就需要对庄子所代表的道家思想进行一个更深入的认识了。 （一）同学们都对儒道家有所了解，以前也学过相关的文章，我们由“儒道之辨”反观庄子的选择，思考儒家思想与道家思想的不同之处：那可能同学们这时候还没有思考出来，我们先来看看下面的两个句子：士不可以不弘毅，任重而道远。———《论 语·泰伯》 无为也，则用天下而有余 ；有为也，则为天下用而不足。———《庄子·天道》很明显第一句代表了儒家的一个思想，而第二句则是道家思想的体现。那同学们结合这两个句子以及之前所学知识，积极讨论，他们的不同在哪？好这位同学。这位同学说到了儒家是积极入世，道家是无为而治。的确，儒家讲求积极入世，直面现实社会，力求探索一条改造客观世界的道路，其最终目的是修齐治平。而道家面对残酷的现实，更多深入人的心灵深处，从清静无为中寻找一条灵魂的自我救赎之路，坚忍地守护着人的精神自由和生命尊严。 南怀瑾先生认为，大家一起来读一下，如果说儒家思想是粮食店，是我们立身处世之根本 ；那么道家思想就是药店，在我们处于精神困境中时，不妨向老庄寻一剂疗救的良药。确实如此！中国古代有很多饱学之士，进则为 ... ...
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