《诗经.桃夭》课件(共32张PPT) 2021—2022学年高教版中职语文基础模块下册 第一单元 课外古代诗词诵读

(课件网) 诗 经 . 桃夭 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。《诗经.关雎》 蒹葭苍苍，白鹭为霜。所谓伊人，在此一方。《诗经.蒹葭》 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。《诗经.击鼓》 知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。《诗经.黍离》 壹 《诗经》简介 《诗经》，是中国古代最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共305篇，又称“诗三百”。 《诗经》成书过程 诗经的作者是佚名的，传说是由尹吉甫采集，后来经过孔子将编订，成了儒家经典。 《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。之所以改称《诗经》，是由于汉武帝以《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为五经的缘故。 《诗经》的组成部分 《风》：《风》包括了十五个地方的民歌，包括今天山西、陕西、河南、河北、山东一些地方(齐、韩、赵、魏、秦)，大部分是黄河流域的民间乐歌，多半是经过润色后的民间歌谣叫“十五国风”，有160篇，是《诗经》中的核心内容。“风”的意思是土风、风谣。 《风》主要是对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒，一首诗中的各章往往只有几个字不同，表现了民歌的特色。 《诗经》的组成部分 《风》：《风》包括了十五个地方的民歌，包括今天山西、陕西、河南、河北、山东一些地方(齐、韩、赵、魏、秦)，大部分是黄河流域的民间乐歌，多半是经过润色后的民间歌谣叫“十五国风”，有160篇，是《诗经》中的核心内容。“风”的意思是土风、风谣。出自各地的民歌，是《诗经》中的精华部分有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒，常用复沓的手法来反复咏叹，一首诗中的各章往往只有几个字不同，表现了民歌的特色。 《诗经》现存305篇，分为《风》、《雅》、《颂》三部分。 《诗经》的组成部分 《雅》： 《雅》分《大雅》《小雅》，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。 《大雅》的作者是贵族文人，但对现实政治有所不满，除了宴会乐歌、祭祀乐歌和史诗而外，也写出了一些反映人民愿望的讽刺诗。《小雅》中也有部分民歌。 《诗经》的组成部分 《颂》：主要是周王和诸侯用于祭祀或其他重大典礼的乐歌，其内容多宣扬天命，赞颂祖先的功德。 其中《颂》有40篇，《雅》有105篇， 《风》的数量最多，共160篇。 贰 题 解 《说文·夭部》：“夭，屈也。从大，象形。凡夭之属皆从夭。” “夭”的本义是屈。但是屈得过头了，就会折断。所以由屈引申为折、短命，可称为“夭折”。人们也把未做完的事称为“夭折”，有半途而废之义。 贰 题 解 “夭”还假借指草木茂盛的样子，应该是初生茂长的样子。种子发芽头是弯曲的。 “夭”的字形，是人弯曲两臂摆动，好像在跳舞的样子，所以也用来形容女子美丽姣好。如“夭秀”。 贰 诗文解析 桃 夭 桃之夭夭，灼灼其华。 之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡（f é n）其实。 之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁(zh ē n)。 之子于归，宜其家人。 注释 1.夭夭: 2.灼灼： 3.华： 4.之子： 5.于归： 6.宜： 7.室家： 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 花朵色彩鲜艳如火，明亮鲜艳的样子。 同“花”。 这位姑娘。 姑娘出嫁。古代把丈夫家看作女子的归宿，故称归。 和顺、亲善。 花朵被风吹得摇曳，美丽而繁华的样子。 古代男以女为室，女以男为家。室家，即指家庭。 注释： 1.蕡（fén）： 2.家室： 3.蓁（zhēn）： 桃之夭夭，有蕡（f é n）其实。 之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁(zh ē n)。 之子于归，宜其家人。 草木结实很多的样子。此处指桃实肥厚肥大的样子。 家庭。 ... ...