2023年江西省南昌市部分学校高三下学期6月语文模拟试题 本
组卷网，总分150分，考试时间150分钟。 一、现代文阅读(36分) (一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1~3题。 班固在《汉书·艺文志》中提到的古之学者的“耕养”之道，就是耕读传家，这是传统中国读书人的基本生活形态。耕读传家，承载着士绅们对于自然社会人生的愿景;而这愿景,在岩桂意象上面得到充分呈现。 桂与科举发生联系可以追溯到《晋书·郄诜传》中的“桂林之一枝,昆山之片玉”之语,现存的几篇唐人描写桂花的辞赋中只有崔琪的《桂林一枝赋)附会郄说之典以成文，桂意象在象征科举方面的含义并不明显。北宋时期，范仲淹在《实谏议录》中引用五代冯道的诗，提到燕山窦氏“五桂连芳”，将桂意象与科举功名、积德兴家关联起来。但在当时并没有引起多大反响。到了南宋，这个故事却得到巨大回应，在各种以“桂”命名的厅堂之铭、记中被不断提度，科举与立德兴家的含义得到彰显。刘辰翁的《东桂堂赋》是一篇为某个家族的子弟读书堂写作的赋，在这篇赋中,月宫折桂与奕世清芬得到了统一，功利色彩浓厚的读书科举被赋予了立德兴家的庄严含义，这在岩桂书写中具有相当的代表性。科举与立德综摄于耕读传家当中，这是岩桂意象的重要内温之一。在岩桂意象中，科举与家声被紧紧地结合在一起。而且，从家族发展来说，家声的长远意义更为重大， 靠举业兴家固然重要，但是能够金榜题名者毕竟凤毛麟角，并非生活之常态。躬耕稼穑才是传统中国的常态化生活。因此，对个人而言，通过读书以砥砺德行、安顿心灵，是安于耕读、人生取得圆满的重要途径。屈强以来关于桂树桂花的文学创作，表现馨香不俗、灵根幽姿等内容是其主调，南宋人的咏桂创作较之前代陡然而起，其超凡脱俗、坚守怀抱的内温亦得到充分影显:;辞赋创作更表现出勃然而兴的局面。当时人们在探讨人生追求时，喜欢言 说“人爵”“天爵”之论，多重“天爵”而轻“人爵”，岩桂意象中超凡脱俗之内蕴的凸显,使之成为居敬持志以修天爵的生活样态的重要象喻。徜样田园，诗书教子，显示出在仕宦之外的耕读生活观念已经成为士林人生之主调。刘辰翁在《蹊隐堂记》中说:“子以为隐者之隐，必孤山之梅，小山之桂，竹林之密密，兰畹之尚幽乎 ……”他认为真正的“隐”不应是孤山之梅、小山之桂那样的弃绝人事，而是一种躬耕以陶然，读书以明理的生活。 耕读生活心通圣贤，融汇天理自然，与道逍遍，彰显着中国文化中-以贯之的贱视轩冕、富贵无常的批判精神，照示着人生的自洽圆满和家声不坠的期盼，依稀能够感受到大道行于天下的愿景。立德与遁世栖隐在坚守道德情操以致太平的层面融合起来，士绅们饱含着对子孙月宫折桂的殷切期望，在隐逸情怀中选择诗意之境，在诗书修德中寄托生命。岩桂意象在对耕读生活的展现中蕴含着“浓薰不如此，何以慰幽栖”(曾几《岩桂》)的隐居守志、子孙骏茂等象喻意义，它与其他具有比德价值的卉木一起，共同构筑耕读传家的境界。在当时，岩桂成了一个昭示着耕读传家、积善济世人生旨趣的重要意象。 (摘编自刘培《岩桂意象的生成与耕读传家观念的塑造———以南宋辞赋为中心》 1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分) A.耕读传家，是传统中国读书人的生活形态，承载着士绅们对自然社会人生的愿景。 B.科举与立德兴家的含义并不是原本就存在于岩桂意象中，而是直到南宋时才出现。 C.岩桂意象的重要内涵之一，是科举与立德综摄于耕读传家这一士绅们的愿景中。 D.南宋时期，读书人的人生追求转向了居敬持志、躬耕陶然，读书明理的生活。 2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分) A.文章首先以班固的耕读一说开算 ... ...
