第十五单元 西方人文精神的起源与发展 (时间：90分钟，分值：100分) 第Ⅰ卷(选择题) 一、选择题(每小题2分，共40分) 1．“他们关心的只是论辩的效果，至于真假 、善恶、是非、曲直，他们是不管的。不但不管，为了赢得更多的学生，他们还有意模糊是非善恶的界限，声称世界上本来没有什么善恶是非，只要你掌握了论辩的技术，你就是是非善恶的标准。”这句话所能印证的名言是( ) A．“人是万物的尺度” B．“美德即知识” C．“己所不欲，勿施于人” D．“人生而平等” 2．苏格拉底有句名言“未经审视的生活是毫无价值的”，这主要表明他( ) A．主张不断认识自我 B．追求理性的价值 C．倡导提高生活质量 D．强调生命的意义 3．元曲《冯玉兰》第一折中，冯玉兰唱到：“ 我须是有量忖，又没个村庄道店好安存，只我这知书达礼当恭谨，怎肯着出乖露丑遭谈论。”下列可以佐证唱词中“知书达礼”的是( ) A．“人是万物的尺度” B．“认识你自己” C．“德行的实现是由行为，不是由文字” D．“美德即知识” 4．《西方思想史》写道：“(公元前5世纪) 对雅典城邦传统诸神的信仰，此时正逐渐受到损害，而一种更具批判性的、更为世俗的精神正在强有力地上升。”这种“精神”的主要社会作用是( ) A．中断了古希腊的法制建设 B．促使古希腊个人意识觉醒 C．阻碍了古希腊的民主制度 D．使得神学思想逐渐绝迹 5. 右图是古希腊某哲学家提出的 线段之喻，象征我们的认识能力分不同的层次。简言之，我们在可感知识的领域区分了猜测(BD)和信念(DC)，相应地在理念世界的知识领域中区分了仔细推理(CE)和洞见(EA)。你认为提出该哲学观点的是( ) A．普罗塔哥拉 B．伏尔泰 C．柏拉图 D．泰勒斯 6．下图展现的是古希腊亚里士多德和柏拉图边走边讨论的情景，他们讨论的话题可能涉及( ) ①人是否应该理性思考 ②人类是否是自然界中最高级的 ③“人”和“有思想力的人”，哪一个才是真正的“万物尺度” ④是否实施“分权与制衡”，保护雅典民主政治 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 7．苏格拉底认为，天上和地上各种事物的 生存、发展和毁灭都是神安排的，神是世界的主宰。他反对研究自然界，认为那是亵渎神灵。他提倡人们认识做人的道理，过有道德的生活。这主要反映了苏格拉底( ) A．反对研究自然界和人类社会 B．蔑视雅典城邦制度和法律权威 C．承认神灵的权威，反对发现“自我” D．反对智者忽视道德、追求功利的主张 8．意大利著名画家拉斐尔曾在给一位 友人的信中谈到他创造圣母形象的过程，他说：“我为了创造一个完善的女性形象，不得不观察许多美丽的妇女，然后选出那最美的一个作为我的模特儿。”这说明其绘画与传统绘画的本质区别在于( ) A．不再是以宗教人物作为题材 B．体现生命的真实而非神 C．反映资产阶级对现实生活的追求 D．借以对黑暗社会的批判 9．美术界但丁式的人物乔托，尽管他 的绘画还带有近似中世纪蛮族美术的稚气，却潜藏着与宗教文化相对独立的世俗精神和与蛮族美术相对独立的客观精神。这里的“世俗精神”是指( ) A．人文主义精神 B．否定宗教信仰 C．理性主义 D．否定教皇权威 10．布鲁斯·雪莱的《基督教会史》认为：“加 尔文宗强调上帝的主权反过来产生出一种特殊的国家观。路德倾向于认为国家至高无上。……但加尔文教导说，没有人———无论是教宗还是国王可以要求绝对的权力。……加尔文宗反对君主施行独裁的思想是现代宪政得以发展的一个关键因素。”据此可知雪莱主要强调( ) A．上帝享有至高无上的主权 B．宗教改革思想是现代宪政的核心思想 C．加尔文教崇尚民主共和 D．宗教改革是人文主义思潮发展的结果 11．德国作家托马斯·曼评价马丁·路德“提出人 ... ...
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