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课件网) 宽 韩愈 题目解“说” “说”是古代散文中的一种文体，属议论文范围，可以先叙后 议，也可夹叙夹议。一般为陈述自己对某种事物的见解。 如：《捕蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。 “说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解 说..的道理”来理解。 “师说”意思是：解说关于“从师”的道理。韩愈写这篇文章赠 给他的学生李蟠，其县的就是抨击时弊，宣扬从师的道理 百世师一韩愈 韩愈，字退之，人称“ 韩昌黎”，“韩文公”。出 身寒微，幼年丧父，家境清 贫，自幼发愤读书，25岁才 中进士，29岁以后才任宣武 节度使属官，后来任国子监 祭酒、吏部侍郎等职，中间 曾几度被贬。 后人将韩愈文章形容为 使其道由愈而粗传，虽 “雅健宏深”，称韩愈为“ 灭死而万万无恨。 文起八代之衰”。 求学的人 用来…的同”授“，传授 指知识和道理 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之 却，表转折 判断句 比 者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前， 知道 固然 以…为师 状后句 其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎 表递进 学习 岂，哪年龄 状后句【 因此 吾，吾从而师之。 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故 取独 无论，不分 取独 无贵无贱，无长无少， 道之所存，师之所存也。 判断句 参考译文 古代求学的人一定要有老师。老师，是用来传授道、教授学 业、解释疑难问题的人。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有 疑惑？如果不跟老师学习，那些成为困惑的问题，就最终不能理 解了。生在我前面，他领会道理本来就早于我，我跟随他学习； 生在我后面，如果他领会道理也早于我，我也跟随他学习。我学 习的是道，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？因此，无论 地位贵贱，无论年纪大小，道存在的地方，就是老师在的地方。 从师风尚 想要取独 超出 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出 取独 一般人 低下 却表转折 人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而 尚且 以为耻 愚人更加愚昧 耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以 状后句向 圣人更加圣明 自身，自己 为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师 大概 从表推测，大概 拜师 焉，惑矣。 参考译文 唉！尊师学习的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑也 很难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师 并向他请教；现在的一般人，他们的才智比圣人差的很多， 却以向老师学习为耻。因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。 圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都出于这 个原因吧？人们爱自己的孩子，选择老师来教他们；对于他 自己呢，却以跟从老师学习为耻，真是糊涂啊！ ... ...
