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课件网) 语文（部编版）七年级上册 整本书阅读《西游记》章节导读 比丘国救童 三探无底洞（第78-86回） ———第七十八回至七十九回“比丘国救婴”导读 影射现实的高手 悬念艺术的大师 影射现实的高手 悬念艺术的大师———比丘国救婴”导读 本篇出自《西游记》第七十八回至七十九回，叙写比丘国王无道，听信妖邪，要取一千多个小儿心肝做药引，以求千年之寿，孙悟空为民伸张正义，挺身救护婴儿，并勇赴朝廷，揭露窃踞国丈的妖道真相，跟踪追击，剪除后患，教训了昏君。 正如作者吴承恩在《禹鼎志序》中所说：“吾书名为志怪，盖不专明鬼，时纪人间变异，亦微有鉴戒寓焉”，《西游记》作为一部“极幻极真”、“幻中见真”的浪漫主义神话小说，“讽刺揶揄则取当时世态，加以铺张描写”，特别是通过九个人间国度，曲折地反映了作者所生活的明中叶后社会的若干历史面貌。本篇所表现的比丘国，就是这九个人间国度中颇为典型的一个，寄寓着作者对嘉靖年间明世宗时代某些腐败、丑恶的社会现象的揭露和批判。 比丘国王形象同车迟国王、灭法国王一样，堪称昏君的艺术典型，其昏乱程度甚至比其他昏君有过之无不及。可以说，比丘国王身上一定程度折射出明世宗朱厚熜的某些影子；作者正是通过对比丘国王昏乱形象的讽刺揶揄，巧妙地影射、揭露和批判了明世宗的种种丑恶行径。下面试作具体分析。 影射现实的高手 悬念艺术的大师———比丘国救婴”导读 好色纵欲是比丘国王的昏乱表现之一。他一向沉湎声色，既有“三宫娘娘”，又有“六院妃子”，但仍不满足：当妖道进献“形容娇俊，貌若观音”的妙龄美女。纵欲无度，一至如此。明世宗的好色纵欲与比丘国王有异曲同工之妙。 佞道灭佛是比丘国王的又一昏乱表现。他崇奉道教，迷信道术，重用道士。明世宗的佞道灭佛也与比丘国王如出一辙。 明世宗与比丘国王在好色纵欲和佞道灭佛，特别是后者的昏乱表现上何其相似乃尔。此外，还可以提供两个旁证：本篇中曾有两处写到，锦衣官到馆驿捉拿唐僧，以及“那昏君自谨身殿后面而来”，这里的“锦衣官”为明朝官制，“谨身殿”则为明代宫殿，两处似不经心的“闲笔”，显而易见地点示了鲜明的时代色彩。由此，读者怎能不从比丘国王昏君形象上联想到，作者所主要经历的明中叶后嘉靖年间那不但好色纵欲，而且佞道灭佛“独树一帜”的明世宗朱厚熜呢？作者正是通过这种巧妙的曲笔，对明中叶后以世宗为代表的腐败政治和丑恶现象，作了大胆的揭露和尖锐的批判，具有十分深刻的社会意义。 影射现实的高手 悬念艺术的大师———比丘国救婴”导读 另外，设置悬念甚见机杼，是本篇的一个艺术特色。比丘国王听信妖道之言，收罗各家小儿，欲取其心肝作药引延年益寿，这是全篇情节发展的基点所在，也是扣动读者心弦的焦点所系，对于这样一个重要关节，作者没有平铺直叙地一语道出，而是充分运用悬念艺术手法，不断制造悬念，层层渲染，步步烘托，峰回路转、曲径通幽地把该情节牵引出来，从而收到了引人入胜的艺术效果。 悬念之一：唐僧师徒来到比丘城下，孙悟空向一老军打听得，“此处原是比丘国，今改小子城”，但又“不知改名之意何故”，顿使唐僧“疑惑”不解：“既云比丘，又何云小子？”猪八戒设想以“比丘王崩了，新立王位的是个小子”解释之，亦被唐僧断为“无此理！”只得存疑，待人城再问。 悬念之二：入城后，师徒们发现家家门口都放着装有小儿的鹅笼，却“不知何故”，唐僧甚至怀疑该地养小孩是否另有异法，这就更加“疑思不定”。 悬念之三：师徒们进馆驿安歇，唐僧趁便向驿丞“请教”街坊所见“不明之事”，不料驿丞附耳低言道：“长老莫管他，莫问他，也莫理他，说他。”神秘紧张的气氛颇见蹊 ... ...
