【河东教育】高中历史岳麓版必修3备课参考--第30课　综合探究：批判继承与开拓创新——建设中国特色的社会主义新文化（课件+教案+学案+素材+同步练习，5份）

第六单元 现代世界的科技与文化 第30课 综合探究：批判继承与开拓创新 ———建没中国特色的社会主义新文化 素 材 遗传与变异、基因与选择的对立统一，是生命运动的基本形式。正确处理继承、借鉴与创新的关系，则是人类社会发展面临的亘古常新的课题。 在21世纪新形势下，加快中国特色社会主义新文化的建设，是时代赋予我们的重大历史使命。 我们的探究将围绕中国特色社会主义新文化的本体和源泉、建构的导向和途径等方面展开。 传统文化留下了什么优秀遗产? 中国传统文化源远流长，创造了光辉灿烂的古代文明，在相当长的历史时期处于世界领先地位。中华文化崇尚刚健自强、刻苦勤奋的精神；提倡天下大同、克己奉公、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治理想和道德准则；强调天人和谐、贵和尚中的思想等，都大有可以弘扬吸收之处。就是在政治制度如中央集权、三省六部制、科举选官制度，以及施政为官之道方面，也都有一些可以借鉴的经验。隋唐时期确立的科举制度，曾分别为1791年法国大革命和英国1855年推行选拔文官考试制度所借鉴。韩国学者还撰文指出，唐代《贞观政要》 “1300年来成了亚洲国家首脑的统治艺术教科书”。 唐代“中国温文有礼、文化腾达和威力远被，同西方世界的腐败、混乱和分裂成为鲜明对照”，“当西方人的心灵为神学所缠迷而处于蒙昧黑暗之中时， 中国人的思想却是开放的、兼收井蓄而好探求的”。 ———威尔斯《世界史纲》 无产阶级文化应当是人类在资本主义社会和官僚社会压迫下创造出来的全部知识合手 规律的发展。 ———列宁《青年团任务》 除占据主导地位的儒家文化外，在与之既对立又互补的法家、道家、墨家、兵家、佛教以及明末清初带有启蒙性质的思潮等文化遗产中也蕴藏着丰富的智慧和经验。王充批判董仲舒“奉天法古”，嵇康倡言“非汤武而薄周孔”，王安石标榜“天命不足畏，祖宗不足法”，特别是明清之际先进知识分子高扬断义逐利、经世致用的主张以及“负万死不回之气”的革新精神，尤应大力标榜弘扬。 结合“中国古代的思想与科技”、“中国古代文艺长廊”两单元所学知识，设计表 格，分类列举传统文化为我们留下的宝贵精神遗产。 怎样汲取传统文化养分? 文化具有整体性、系统关联性的特点，往往优劣融于一体。传统文化讲究身心和谐、天人协调，强调人对集体、国家应尽的义务和责任，鼓舞人们向心凝聚、忠于民族、爱国、克己献身，这是今天仍应大力倡导发扬的宝贵精神财富；但它漠视个人的主观情绪要求、压抑个体创造性，又在某种程度上成为社会发展的障碍。 在向工业文明、现代化迈进的今天，形成于农耕时代的传统文化必然有许多不能适应的滞后之处。我们应该站在新世纪的时代高度，用改革创新的视野对传统文化加以审视解析，决定弃取，并纳入新文化体系中融会创新。对于传统文化中的专制、封闭意识等糟粕，则要彻底批判否定，肃清负面影响，以摆脱旧传统习惯势力的桎梏，这同样是建设新文化必不可少的前提。 中国的长期封建社会中，创造了灿烂的古代文化。清理古代文化的发展过程；剔除其封建性的糟粕，吸取其民主性的精华，是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件；但是决不能无批判地兼收并蓄。 ———毛泽东《新民主主义论》 阅读下列材料，评价新文化运动“打倒孔家店”的口号： 材料一：吴虞认为孔子是当时之伟人，但同时大声疾呼：“呜呼!孔孟之道在六经，六经之精华在满清律例，而满清律例则欧美人所称为代表中国尊卑贵贱阶级制度之野蛮者也。” 材料二：“孔教为吾国历史上有力之学说，为吾人精神上无形统一人心之具，鄙人皆绝对承认之，而不怀丝毫疑义。” “我们反对孔教，并不是反对孔子个人，也不是说他在古代社会无价值。不过因他不能支配现代人心，适合现代潮流， ... ...