2023-2024学年统编版语文八年级上册第23课《富贵不能淫》导学案

八年级上册 语文（科）第六单元《孟子》三章 导学案 课 题 富贵不能淫 课 时 1 课 型 新授 使用时间 设计者 审核 使用人 备 注 目标导航：1.反复诵读，理解文意，背诵课文。2.理解“妾妇之道”和 “大丈夫之道”的内涵。3.把握文章观点，理清文章的论证思路。重点难点：1.把握停顿，读准节奏。2.理解和积累文言实词、文言虚词的意义及用法，积累名言警句。3.品味对比、排比等句式的表达效果。学法指南：要求：1、先独立思考 2、组内交流讨论，补充完善 3、小组展示，其他小组质疑，老师完善学习过程：★预习检查一、自主学习（独学）1. 初读文章，扫清字词障碍 公孙衍（yǎn）：战国时期魏国人，纵横家，曾在秦国为相，又曾佩五国相印。张仪：战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。诚：真正，确实。大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。天下熄：指战争停息，天下太平。焉：怎么，哪里。丈夫之冠（guàn)：古时男子二十岁行冠礼，表示成年。冠，行冠礼。父命之：父亲给以训导。 命，教导、训诲。戒：告诫。下文的“戒”是谨慎的意思。女（rǔ）家：这里指夫家。女，同“汝”，你。夫子：这里指丈夫。以顺为正者，妾妇之道也：以顺从为常法，是妇女遵循的规则。妾妇，泛指妇女。旧时婚姻中，男女双方的地位不平等，女子须服从夫家，这是错误的封建伦理。孟子借此类比纵横家不立足于仁、义、礼等准则，只知道曲意顺从的行事作风。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道：（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅－仁，站在天下最正确的位置－礼，走着天下最正确的道路－义。这里的“广居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”。与民由之：与百姓一同遵循正道而行。由，遵从。独行其道：独自走自己的道路。《孟子·尽心上》：“穷则独善其身，达则兼善天下。”2、文言知识（1）词类活用富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。淫：使……迷惑；移：使……改变；屈：使……屈服（2）通假字往之女家（女同“汝”你）（3）古今异义贫贱不能移（古义：使……改变，使……动摇；今义：移动）是焉得为大丈夫乎（古义：男子；今义：男女两人结婚婚后，男子是女子的丈夫）父命之（古义：教导、训诲；今义：命令）以顺为正者（古义：常法；今义：改正）3．指导朗读课文中有对句、排比句，提醒学生阅读时注意不读破句子，同时要注意重音和语气。朗读节奏。对句：一怒／而诸侯惧，安居／而天下熄。排比：居／天下／之广居，立／天下／之正位，行／天下之大道。富贵／不能淫，贫贱／不能移，威武／不能屈。朗读语气。“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？”景春提出观点时使用了一个反问句，还用了一个加重语气的“诚”，可见他的深信不疑。所以“诚”字要重读，要包含着羡慕和崇敬之意。“是焉得为大丈夫乎？”孟子用一个反问句来表明自己的态度，“焉得”不仅是对景春所持观点的否定，也包含了对公孙衍、张仪之流的不屑和鄙视。5.作者链接孟子（让学生介绍）6、文体知识先秦散文先秦散文是春秋战国时期出现的散文，是哲学、政治、伦理、历史方面的论说文和记叙文。先秦散文可分为两种，一种是历史散文，包括《左传》《国语》《战国策》等历史著作；一种是诸子散文。二、合作探究（合学）本文是孟子反驳景春观点的一篇文章，请同学们精读课文，整体感知精读课文，找出孟子为什么而辩？明确：公孙衍、张仪是否是大丈夫。孟子是怎样反驳的？明确：（1)景春－提出观点：公孙衍、张仪是大丈夫（2）孟子－反驳观点：妾妇之道也破：妾妇之道也 不屑、轻蔑和鄙视立：大丈夫之道 慷慨激昂、掷地有声孟子认为什么是大丈夫？明确：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，此之谓大丈夫。小结：孟子针对景春提出的观 ... ...