第十一讲 老子 教案 （表格式）《国学经典释译（第二版）》（高教版）

教案 编 号：11 课时安排： 2学时 教学课型：理论课√ 实验课□ 习题课□ 实践课□ 其它□ 题目（教学章、节或主题）：第十一讲 老子 教学目的要求（包括知识与能力两个方面）： 知识掌握：学习了解《道德经》 能力掌握：理解老子的哲学思想 教学重点、难点： 重点：认识了解《道德经》 难点：理解老子的哲学思想 教学方式、手段、媒介：多媒体展示、课堂讨论 教学过程：（含引入新课、中间组织教学以及如何启发思维等） 老 子 老子简介 老子，即老聃，生卒年不详。据《史记·老子韩非列传》载，老子姓李名耳，字伯阳，谥聃，楚国苦县（今河南鹿邑县太清宫镇）厉乡曲仁里人，做过周朝“守藏室之史”（管理藏书的史官），熟悉各种典章制度。后去官西行，过函谷关作五千文即《道德经》，出关后莫知所终。春秋时期思想家，道家学派创始人，相传孔子曾向他问礼。我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人。被唐朝帝王追认为始祖，唐高宗亲临鹿邑拜谒，封老子为“太上玄元皇帝”，唐皇武后封为太上老君。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道祖。 或说老子即太史儋，或老莱子。《老子》（即《道德经》）一书是否为老子所作，学界有不同观点。 《道德经》介绍 《老子》又称《道德经》，历来被人们称为“哲理诗”，此书非成于一时，也非出于一人之手，而是由老子的门人追述老子遗说，到战国时由楚人环渊纂集而成。据《史记·孟子荀卿列传》载，楚人环渊曾学黄老之术，著上下篇，这很可能就是《道德经》的上下篇。从西汉河上公注起，《老子》分为两卷八十一章，上卷三十七章，下卷四十四章，五千余言。唐玄宗天宝年间老子被称为真人，于是《老子》又被称为《道德真经》。《正统道藏》幕字号有《道德真经》二卷、《道德经古本篇》二篇，《道德真经》注本有四十种，注者著名的有西汉河上公、三国魏王弼、唐玄宗、宋徽宗、明太祖等。 《老子》一书的思想核心为“道”，是老子思想的本体，具有极高的概括性，也有很大模糊性和多义性。《老子》一书以道法自然、清净虚无为主旨，为历代哲学家、思想家所重视。诸家对于《老子》内容的理解不同，故而阐释各异。首先有唯物主义、唯心主义归属的分争，再就是有学者认为是“帝王南面之术”，或以为兵书策略，近人有以为没落奴隶主阶级的哲学思想，其中亦有自然科学内容的记述。 我们从《老子》一书中可以看到，老子提出了一个超绝一切的虚无的本体，叫做“道”，又称为“大”，作为他哲学思想的核心。他认为“道”是万物的根源，世间一切事物都是从“道”派生出来的。“道”生万物的过程是：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”[1]这里所说的“一”应是指原初物质，比原初物质更原始的“道”显然不是物质，而是指看不见的精神。老子还说：“天下万物生于有，有生于无。”[2]认为“无”是天下万物产生的根源。显然，“道”就是“无”，是一种看不见、摸不着、无形无影的超感觉的东西，是老子客观唯心主义思想的核心。 从“道”的思想出发，老子在政治上主张无为而治，所谓“无为”就是顺其自然，不先物而为也。老子还主张实行“愚民”政策，他认为：“民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。”[3]所以他主张“绝圣弃智”、“绝仁弃义” [4]，要求统治者在施政时要实行“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲” [5]的政策，也就是让百姓成为头脑简单、四肢发达、无知无欲的劳动者，成为统治者的顺民，也就会达到“无不治” [6]效果。 老子向往一种“至治之极”的“小国寡民”的社会。这种社会是这样一番情 ... ...