古诗词诵读《念奴娇过洞庭》同步练习（文字版 | 含答案） 一、选择 简答 阅读下面的文字，完成下面小题。 如果让我选十首宋词来谈，张孝祥的《念奴娇》（过洞庭），也是一首必选之作。一千一百多年前的中秋前夕，一个蒙受着冤屈的人来到洞庭湖，虽说离中秋还有两天，但湖上之月已然十分明亮。那一片世上最纯洁的月色，不像是从天上散射下来的光芒，不如说是从湖的中心，或者说是从词人的内心中迸发来的天国之光。自己并非 ① ，而是一个被贬谪的落寞之人，张孝祥看到的应该是一派烟水迷离之上的伤神之月才对啊。 不知是因为造化的作用还是内心中的澄澈使然，总之，这个被冤枉被陷害的人看到了另外一番景象：平日 ② 的湖水此刻像是凝住了一般波澜不惊，甚至连一丝风过的痕迹也没有，它像一面浩大的用玉磨成的镜子， ③ 地映射出月亮的清辉和银河的倩影，词人的一叶扁舟，则仿佛是一粒水珠晶莹地闪现在水天之际……大概是突然意识到个体生命行将消解的可能，词人强烈的自尊感开始复苏，于是一场寂静的同时也是惊天动地的盛筵，就此展开了帷幔：这场盛筵的酒取之不尽，引西江之水酿就；这场盛筵的酒具昂贵而巨大，以北斗七星为觞；这场盛筵的宾客也无穷无尽．天地万象清风明月都是应邀而来的高朋。然而，这场盛筵的主人，却永远是孤独旳。你听，那船舷上的叩击声，那苍凉的长啸，越过湖水和千载岁月，一直传到我们今天的耳中。 1．请在文中横线处填入恰当的成语。 2．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A．那一片世上最纯净的月色，不像是从天上散射下来的光芒，反倒是从湖的中心，或者说是从词人的内心中迸发来的天国之光。 B．那一片世上最纯洁的月色，不像是从天上散射下来的光芒，反倒是从词人的内心中迸发来的天国之光，或者说从湖的中心发出的。 C．那一片世上最纯净的月色，与其说是从天上散射下来的光芒，不如说是从湖的中心，或者是从词人的内心中迸发来的天国之光。 D．那一片世上最纯洁的月色，与其说是从湖的中心，不如说是从天上散射下来的光芒，或者是从词人的内心中迸发来的天国之光。 3．结合材料简析文中画横线句子的表达效果。 二、情景默写 4．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）张孝祥的《念奴娇·过洞庭》中“玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶”描绘的情形，在苏轼《赤壁赋》中也有类似的表述：“ ， 。” （2）在《送东阳马生序》中，作者指出自己求学时并不羡慕一起学习的富家子弟衣着华贵、食物新鲜肥嫩的原因是：“ ， 。” （3）华夏儿女往往将心系家国的情怀寓于祖国的大好河山，“山河”一词作为家国的代名词频繁出现在古诗词中，如：“ ， 。” 5．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《念奴娇·过洞庭》中“ ， ”暗用屈原《九歌·东君》“援北斗兮酌桂浆”句意，表现了词人以“西江”为酒，“北斗”为杯的豪迈气概。 （2）《论语·里仁》中运用夸张手法表现孔子对“道”的执着追求的句子是“ ， 。” （3）“流水”是古诗词中常见的兴发感慨的意象。如《桂枝香·金陵怀古》中“ ”借流水抒发朝代兴亡之感，《将进酒》中“ ”则借此来起兴。 三、论述类文本阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 “文本细读”是被普遍使用的批评方法。往久远了追溯，中国古代的诗文评话语系统大都可以算作“文本细读”。从批评模式上看，这些批评实践虽然有着不同的文本聚焦点，但都可以统称为“文本批评”。王先需、胡亚敏主编的《文学批评导引》中写道：“‘文本批评’指一种立足文本、分析和阐释文学文本各要素的批评方法，文本成为这一批评的出发点和归宿。"受这一批评范式的影响，中国的文学批评实践在总体上经历了一次大的转型：在此之前，文学批评主要奉行的是社会历史批评，批评家主要 ... ...
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