回到历史现场 《过秦论》《五代史伶官传序》联读教学设计 教学目标： 1.以史为鉴：从秦和后唐的兴亡中汲取经验教训，激发对历史与现实的思考。 2.以文为鉴：品鉴《过秦论》《伶官传序》的语言艺术和说理方法。 3.创意表达：“以写促读”，促进深度阅读，学写历史评论。 教学方法：诵读法、小组合作探究法 教学过程： 导入 同学们知不知道历史上统治时间最长的封建王朝是哪一个？那统治时间最短的呢？ “其兴也勃焉，其亡也忽焉”。如秦朝，又如五代之后唐，留给我们无限遐想和思考。唐太宗李世民有言：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”今天，我们以《过秦论》《伶官传序》两篇史论为鉴，拿这两面镜子，来照一照当下，照一照自身。 一、以史为鉴 1.成果展示 成果展示一：课下作业“秦的兴亡简史”“李存勖人物年表”展示，教师进行点评。 成果展示二：元祐二年，帝师苏东坡正给哲宗讲授《过秦论》《五代史伶官传序》，哲宗思绪万千，穿越到历史现场，亲眼目睹了那一段教训。 两幕历史剧：“秦王与二世相遇”“李存勖的悲怆” 情境结尾：苏东坡和宋哲宗抒发观后感。 2. 演员与观众各抒己见，谈教训与感悟。 3.举一反三，回顾旧知：“仁义不施”的秦王朝历二世而亡；“逸豫”导致了唐庄宗辛辛苦苦打造的基业顷刻坍塌。从这个意义上讲，《过秦论》和《伶官传序》就是一面镜子，它照清了民生凋敝抑或是积贫积弱的大汉和北宋王朝。“镜子”有助于抵抗遗忘，不断刺激，不断进步。在我们学过的文本中，有很多文本具有“镜子”一样的借鉴价值，大家能举出例子吗？ 预设：《诗经·大雅·荡》：殷鉴不远，在夏后之世。 魏征《谏太宗十思疏》：夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物；竭诚，则吴越为一体，傲物，则骨肉为行路；水能载舟，亦能覆舟。 苏洵《六国论》：苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣；六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。 杜牧《阿房宫赋》：后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。 以上所论都是在提醒后世统治者不要重蹈覆辙。同样地我们也要以史为鉴，知古鉴今，勿因“仁义不施”而众叛亲离，勿因“骄傲逸豫”“困于所溺”而落得个“身死国灭”的下场。 4.反观现实，三省吾身：你身边有这样的事例或“伶人”吗？你又从中得出怎样的教训和启示？ 示例：“网瘾少年”、“靡不有初，鲜克有终：未将清廉进行到底，“困于所溺”误入歧途的贪官污吏”、“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。” 5.小结 通过《过秦论》《伶官传序》的学习，我们能够感受历史教训的近在眼前、体会到贾谊和欧阳修知识分子的良知、家国情怀、民族责任感、始终关怀民族的命运前途；同时对于我们自身也要时刻拥有这种“照镜子”的意识，审慎反思，此种境界你我都需具备，大家共勉！ 二、以文为鉴 1.自主思考：《过秦论》《五代史伶官传序》都是叙述历史，抒发对兴亡的感慨，但在语言表达或说理技巧上二者有何不同？分别取得了怎样的表达效果？ 明确：《过秦论》铺陈历史，形成对比和反差，水到渠成得出结论（先叙后议）；同时，贾谊以赋体写史论，运用夸张、对比手法和骈偶句式，通篇一气贯注，气势充沛，铺张扬厉。 清人姚鼐在《古文辞类纂》中评《过秦论》为“雄骏宏肆”。近人吴闿生在《古文范》的夹批中评《过秦论》“通篇一气贯注，如一笔书，大开大阖”。 2.诵读体悟一：试着读出《过秦论》之“铺张扬厉”。 3.全班齐读，体会“铺张扬厉”的语势。 明确：《伶官传序》纵说历史盛衰之理，却从一个细微的角度（伶官）切入，欧阳修以散体写史论，文字平易晓畅，简洁生动，感慨遥深。 清人李刚评《伶官传序》:“横空而来，如风水相搏，洪涛巨浪忽起忽落，极天下 ... ...
