第23课《孟子三章——富贵不能淫》课件（共23张PPT）2023-2024学年统编版语文八年级上册

(课件网) 富贵不能淫 导入 人们经常说“大丈夫说到做到”、“大丈夫行不更名，坐不改姓”，那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫”呢？今天，我们一起来看看亚圣孟子对“大丈夫”的阐释。 诵读感知 景春曰：“公孙衍（y n）、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。” 孟子曰：“是焉/得为大丈夫乎？子/未学礼乎？丈夫之冠（guàn）也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女（rǔ）家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵/不能淫（yín），贫贱/不能移，威武/不能屈，此之谓大丈夫。” 纵横家 纵横即合纵连横。联合弱国对抗强国为合纵，弱国联合强国制衡第三国为连横，纵横家特点：朝秦暮楚，事无定主，反复无常，多以国家政治需要出发。 他们凭他们的智谋和辩才，给人家划策，办外交；谁用他们就帮谁。他们是职业的，所图的是自己的功名富贵；帮你的时候帮你，不帮的时候也许害你。翻覆，在他们看来是没有什么的。他们自己没有理想，没有主张，只求揣摩主上的心理，拐弯儿抹角投其所好。 《经典常谈·<战国策>第八》 君 王 王曰：“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎 ” ———《孟子见梁惠王》 梁惠王说：“老头，你不远千里而来，一定是有什么对我的国家有利的高见吧？” 身处战国争雄的乱世，动辄言利的君王，需要的是能帮助他们成就霸业的人，张仪之流迎合君王的贪利之心，为自己的功名利禄，挑动战事，左右卖国，背信弃义，曾经重用过他们的六国，并没有因此得以保全，百姓更受战乱之苦，孟子认为他们绝不是值得效法的大丈夫。在个人品质和名誉上，纵横家形象的确算不上光辉伟岸的“大丈夫”。他们有志向有才能，但是没有节操。 翻译句子 富贵不能淫 景春曰：“公孙衍、张仪 岂不 诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧， 安居而天下熄。” 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便太平无事。” 指的是有钱财、有地位。 真正，确实 难道 表承接关系 害怕 安静 指战争停息，天下太平。 孟子曰：“是 焉 得为 大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之 冠 也，父命 之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒 之曰‘往之女家，必敬必戒， 无违夫子！’以顺为正者， 妾妇之道也。 这 怎么，哪里 能够 你 取独，无义 名作动， 行冠礼 教导， 训诲 他 顺从 动词， 告诫 她 形容词， 谨慎 丈夫 到 准则， 标准 孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲教导他；女儿出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为准则的，是妇女之道。 居 天下之广居， 立天下之正位，行天下之大道。 得志，与民由 之；不得志，独行其道。富贵不能淫， 贫贱不能移，威武不能屈，此 之 谓 大丈夫。” 宽广 居住 住宅 站在 走 遵从 代正道 自己的 使动用法 改变、动摇 使动用法， 迷惑，惑乱 使动用法， 屈服 这样 （的人） 称 住在天下最宽敞的住宅“仁”里，站在天下最正确的位置“礼”上，走在天下最光明的大路“义”上。得志的时候和百姓一同遵循正道而行，不得志的时候独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫！” 研读探究 1.什么样的人是景春心目中的大丈夫？ 2.从景春的话中，可以看出他对公孙衍、张仪持 什么态度？是如何看出来的？这两句话应该用什么样的语气来读？ 位高权重，令人望而生畏的当权者。 敬仰、崇拜、羡慕。 反问句式、副词“诚 ... ...