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课件网) 富贵不能淫 孟子 名轲，字子舆 01 思想家、教育家、政治家 03 战国时期邹城人 02 儒家学派的代表人物 04 知识延展 姬姓，张氏，名仪 魏国安邑(今山西万荣县)人 魏国贵族后裔 战国时期纵横家 外交家和谋略家 被誉为“天下贤士” 张 仪 为张仪的连横策略的主要对手 战国时期纵横家 主张诸国合纵抗秦，使张仪连连受挫，但函谷关一战失利后其六国合纵之策最终失败。 公孙衍历仕秦国、魏国、韩国 魏国阴晋（今陕西省华阴市东）人 别称：犀首 他主张合纵，与张仪的连横之策对立。 公孙衍与张仪同期 公孙衍 原文 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 走进原文 注释 景春：与孟子同时代的人，纵横家。 公孙衍：战国时期魏国人，纵横家。曾在秦国为相，又曾佩五国相印。 张仪：战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。 诚：真正，确实。 大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。 惧：害怕。 安居：安静。 熄：同“息”，平息，指战火熄灭，天下太平。 是：这，这个。 焉：怎么，哪里。 子：你。 未学：没有学。 丈夫之冠：男子举行加冠礼的时候。冠：古代男子到成年则举行加冠礼，叫做冠。古人二十岁既为加冠。之：“丈夫之冠也”及下文“女子之嫁也”中的“之”都是主谓之间取消句子独立性，不译。 父命之：父亲给予训导；父亲开导他。命：教导、训诲。 嫁：出嫁。 母命之：母亲给予训导。 往：去，到。 戒：告诫。 女：同“汝”，你。 1 必敬必戒：必：一定。敬：恭敬。戒：留神，当心，谨慎。 2 违：违背。 3 夫子：旧时称自己的丈夫。 4 以：把。 5 顺：顺从。 6 为：作为。 7 正：正理，及基本原则。 8 道：方法。 居天下之广居：第一个“居”：居住。第二个“居”居所，住宅。广居、正位、大道：朱熹注释为：广居，仁也；正位，礼也；大道，义也。 立：站，站立。 正：正大。 大道：光明的大道。 得：实现。 志：志向。 由：遵循。 独行其道：独自走自己的道路。独：独自。行：这里是固守；坚持的意思。道：原则，行为准则。淫：惑乱，迷惑。使动用法。移：改变，动摇。使动用法。 屈：屈服。使动用法。 译文 景春说： “公孙衍、张仪难道不是真正的有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们平静居住下来，天下就太平无事。” 孟子说： “这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅———仁，站在天下最正确的位置———礼，走着天下最正确的道路———义。（大丈夫）能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫做有节气有作为的男子。” 赏析 首先，孟子针锋相对地用了一个反问句：“是焉得为大丈夫乎 ”这个怎么能够叫大丈夫呢 对景春的观点给予直接的否定。 《富贵不能淫》的内容是孟子批驳景春关于大丈夫的错误言论。我们首先来看文章批驳的“靶子”，即景春的观点。 针对景春的“论点”和“论据”， ... ...
