《师说》课件

课件26张PPT。《师说》 韩愈文学背景知识韩愈，字退之，河南人，自谓郡望昌黎，故称韩昌黎。唐代著名的文学家、思想家，古文运动的倡导者，著有《昌黎先生集》。 25岁中进士，29岁后登上仕途，官至吏部侍郎，先后做过四门博士、国子博士，国子祭酒，直接从事教育工作，凡是经他教授和指点过的学生皆自称“韩门弟子”，足见韩愈是一位非常有影响的教育家。唐宋八大家韩愈、柳宗元 欧阳修、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙、王安石古文运动：即以复古为名的文风改革运动，韩愈和柳宗元一起提出了文以载道，文道结合的观点，主张学习先秦两汉“言之有物，言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式，不讲内容华而不实的文风。他提倡惟陈言之务去。经过他和柳宗元等人努力，终于将文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋散文的基础。 《师说》可以看做是提倡古文的庄严宣言。韩愈的散文题材广泛，内容深刻，形式多样，风格质朴，气势雄壮。苏轼称他为“文起八代之衰”明人称之为“唐宋八大家之首”文言文究竟学什么？1.文言实词120 2.文言虚词18 3.通假字 4.古今异义 5.词类活用 6.特殊句式学好文言文的三大法宝预习反馈句读（ ） 或不焉（ ） 小学而大遗（ ） 近谀（ ） 欤（ ） 郯子（ ） 苌弘（ ） 师襄（ ） 老聃（ ） 蟠（ ） 经传（ ） 贻之（ ）预习反馈句读（dòu ） 或不焉（fǒu ） 小学而大遗（yí ） 近谀（yú ） 欤（yú ） 郯子（tán ） 苌弘（cháng） 师襄（xiāng ） 老聃（dān ） 蟠（pán ） 经传（zhuàn） 贻之（yí ）古之学者必有师 学者 古义：求学的人 今义：有专门学问的人 师者，所以传道受业 解惑也 者……也 判断句 “所以”：“用来……的” “……的原因（缘由）（是）译 古时候求学的人一定有自己的老师。老师，是靠他来传授道理、教授学业、解答生疑难问题的。人非生而知之者，孰能 无惑？惑而不从师，其 为惑也，终不解矣。 之：代词，这里指道理 而：表转折，却 从：跟从 其：代词，那些 为：成为 动词 译 人并不是下来就懂得道理的，谁能没有疑惑呢？有了疑惑却不跟从老师（学习），那些成为疑难的问题，最终也得不到解答了。生乎吾前，其闻道也固先 乎吾，吾从而师之；生乎 吾后，其闻道也固先乎吾， 吾从而师之。 乎：介词。相当于“在”和“比” 闻道：懂得道理。 固：本来 师：名词的意动用法。 “以……为师” 一般意动翻译的 格式为：“以…为”、“把…当作” 译 出生在我前面的人，他懂得的道理本来就比我早一些，我跟从他把他当作老师；出生在我后面的人，（如果）他懂的道理也比我早，我也跟从他把他当作老师。 吾师道也，夫庸知其年之先 后生于吾乎？是故无贵无贱， 无长无少，道之所存，师之 所存也。 师：学习。师道即学道 庸 ：岂，难道。 是故：因此，所以。 无：无论，不论 所存：所存在的地方 道之所……也。 判断句 译 我是向他学习道理啊！那管他的出生比我早还是比我晚呢？因此无论高低贵贱，无论年龄大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。学必有师（中心论点) (1)教师的作用、任务 (2)从师学习的必要性 (3)择师的标准嗟乎！师道之不传也久矣！ 欲人之无惑也难矣！ 师道：从师求学的风尚。 两个“之”：用在主谓之 间，取消句子独立性。 译 唉！从师求学的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑就难了！古之圣人，其出人也远矣， 犹且从师而问焉；今之众人， 其下圣人也亦远矣，而耻学于 师。是故圣益圣，愚益愚，圣 人之所以为圣，愚人之所以为 愚，其皆出于此乎？ 译 古代的圣人，他们超出一般人很远了，尚且要跟从老师向他请教；现在的一般人，他们的才智低于圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧，圣人之所以能成为圣人，愚 ... ...