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课件网) 第12课 辽宋夏金元的文化 背景回顾 — 辽宋夏金元时代背景 政治：民族政权并立，国家由分裂割据逐步走向统一，民族融合加强。 经济：农耕经济繁荣，商品经济发展，海外贸易发达。 一定时期的文化是一定时期政治和经济的反映 华夏民族之文化，历数千载之演进，而造极于赵宋之世———陈寅恪 宋朝是最适合人类生活的朝代，如果让我选择，我愿意活在中国的宋朝。 ———汤因比 英国历史学家 （1889—1975） 汤因比 目 录 一、儒学的复兴 二、文学艺术 三、科技 四、少数民族文字 【课程标准】 认识辽宋夏金元时期在文化方面的新变化。 传统儒学的困境 材料1： 儒学经典产生于先秦，到汉代已难以读懂，学者对文字进行解释，称为“注”。汉代的注释到唐代又难以理解了，于是出现了对注释的解释疏通，称为“疏”。学者热衷于细枝末节的繁琐笺注，对现实的政治实践与个人精神生活不能提供有效的指导，与社会生活严重脱节，陷入危机之中。 材料2：传统儒学有一个最薄弱与最柔软的地方特别容易受到挑战：他们关于宇宙与人生的思路未能探幽寻微,为自己的思想找到终极的立足点,而过多地关注处理现世实际问题的伦理、道德与政治。 材料3：道教是东汉末年产生的宗教，它告诉人们只要出家修道，避世深山，就能羽化成仙。佛教西汉末年传入中国，它要求人们远离凡尘，禁欲苦行，认为这样就能摆脱轮回。佛道的这些理论成为民众的精神寄托，很多人躲避现实，不养父母，背妻弃子。-- 《宋明理学研究》 困境一 ：传统儒学僵化，缺少创新与活力。 困境二：佛道盛行，儒学遭到冲击 1.儒学复兴运动 (1)背景：从三国到五代，以阐释经书字句为主的儒家学说日益僵化，社会影响总体来说不及佛教和道教。 （2）复兴：从北宋中期起，一批学者掀起了儒学复兴运动。 （3）目的：力图挖掘儒家经书的思想内涵，强调学术为现实服务，特别是希望充分发挥儒学在强化社会伦理道德秩序、树立基本价值观方面的作用，提出了“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的口号。 （4）代表学派及人物：被称为理学或道学的学派影响逐渐增大，其代表人物是北宋的程颐、程颢兄弟和南宋的朱熹，因此这一学派被称为“程朱理学”。 一、儒学的复兴 程颢 程颐 集大成者：朱熹 程朱理学 教育：朱熹从早期儒家典籍《礼记》中抽出《大学》《中庸》两篇文章，加上分别记录孔子、孟子言论的《论语》《孟子》二书，合编为“四书”并予以注释，作为先于“五经”的儒学基础读物。 1.宇宙观：认为“理”是自然界和社会的根本准则，也称“天理”； 2.人生观：人生的目标，应当是“存天理，灭人欲”，即通过道德修养克服过度的欲望，最终实现对“天理”的充分体验，从而达到圣人的精神境界。 3.认识论和方法论：理学还提出“格物致知”，认为只有深刻探究万物，才能真正得到其中的“理”，达到对普遍天理的认识。 4.理学带有客观唯心主义倾向。 （5）内容 材料1：宇宙之间一理而已，天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性。———《朱子语类》 材料2： “所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”……其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在！———《朱文公文集》 材料3：人之一心，天理存，则人欲亡；人欲胜，则天理灭。未有天理人欲夹杂者。学习和修养的目的就是存天理，灭人欲。———《朱文公文集》 材料4：今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。———《朱子语类》 物皆有理。穷理格物。———程颢、程颐《河南程氏遗书》 宇宙 ... ...
