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课件网) 第12课 辽宋夏金元的文化 （一） 儒学复兴的背景 孔子创立 春秋 儒学独尊 西汉武帝 焚书坑儒 遭到打击 秦朝 继承发展 成为显学 战国 孟子 荀子 吸收佛道 有新发展 魏晋南北朝 “三教合一” 隋唐 韩愈 儒学复兴运动 ？ 儒学经典产生于先秦，到汉代已难以读懂，学者对文字进行解释，称为“注”。汉代的注释到唐代又难以理解了，于是出现了对注释的解释疏通，称为“疏”。学者热衷于细枝末节的繁琐笺注，对现实的政治实践与个人精神生活不能提供有效的指导，与社会生活严重脱节，陷入危机之中。 （一） 儒学复兴的背景 （1）儒学的危机：从三国到五代，以阐释经书字句为主的儒家学说日益僵化，社会影响总体不及佛教和道教。 十族之乡，百家之闾，必有浮图（佛教）为其粉黛。 ———（唐）舒元舆 江南春 杜枚 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 魏晋南北朝，佛教盛行，吸收儒学精神，渐趋本土化。 唐玄宗：722年颁布《御注孝经》、732颁布《御注道德经》年、734年颁布《御注金刚经》。 天下各州郡都有道教紫极宫，道教宫观达到了史无前例的1687座。 ———《太平广记》 宋代·泉州·老君岩 道教圣地武当山 道教在民间广为传播 佛道盛行，儒学独尊地位受到冲击。 (2)儒学复兴运动：北宋中期，一批学者力图挖掘儒家经书的思想内涵，强调学术为现实服务。 他们力图挖掘儒家经书的思想内涵，强调学术为现实服务，特别是希望充分发挥儒学在强化社会伦理道德秩序、树立基本价值观方面的作用。 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 ———张载 “理学”一词的概念： 宋明理学 理学是以“理”(或“天理”)为核心，既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。 道、佛 儒（根本） （目的） 主要流派有程朱理学和陆王心学 宋明理学 兄程颢 弟程颐 ★朱熹 陆九渊 ★王守仁 程朱理学 陆王心学 北 宋 南 宋 明 朝 材料一：未有天地之先，毕竟是先有此理。有理而后有气，虽是一时都有，毕竟以理为主，天下未有无理之气，亦未有无气之理。宇宙之间，一理而已。 材料二：宇宙之间一理而已，天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。 材料三：所谓天理，复是何物？仁义礼智，岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友，岂不是天理？ 从材料来看，朱熹认为理和气的先后关系是怎样的？世界的本原又是什么？ 理先于气，“理”是世界万物的本原。 “三纲五常”就是天理。（儒家纲常伦理提升为自然与社会的根本原则） 宇宙观 程朱理学的内容 ———《朱子语类》 “三纲”是人与人之间的伦常关系，而“五常”是用来调整伦常关系的基本原则。 “三纲” 是“天”的意志，赋予它以神的权威,用“阳尊阴卑”的思想,论证了“三纲”的主从关系不能变化和颠倒，把封建统治的等级秩序神化。于是神权、君权、父权、夫权贯穿在一起，形成一整套的封建神学体系，用以维护封建君主集权制。 三纲五常 君为臣纲———君臣义、 父为子纲———父子亲 夫为妻纲———夫妻顺 【仁】———亲也。对人宽厚有爱心 【义】———事之宜也。为人正派，爱憎分明 【礼】———理也。待人彬彬有礼，行为端庄 【智】———智慧也。处事果断周密 【信】———诚信也。做人诚实稳重讲信誉 材料一：曰：“饮食，天理也，山珍海味，人欲也。 夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。” 材料二：“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。 —《朱子语类》 从材料来看，对人来说什么是天理，什么是人欲？这两者的关系是什么 ... ...
