《虽有嘉肴》教学设计 核心素养目标： 语言建构与运用：了解《礼记》相关知识，掌握重点文言词汇。 思维发展与提升：了解类比说理的方法，理解文中所蕴含的道理。 审美鉴赏与创造：联系实际，用正确的学习方法指导自己的学习。 教学重难点： 1.积累重点文言字词，熟读并背诵课文。 2.了解类比说理的方法，领悟教学相长的道理。 教学手段：多媒体课件 教学课时：1课时 课前预习： 1.查阅有关资料，了解《礼记》、《学记》的有关知识。 2.借助注解和工具书，认读课文中的生字、生词。 3.读课文2遍，初步了解课文内容。 教学过程 一、巧引入 1.“四书”、“五经”是国学之瑰宝，智慧之源泉。“四书”、“五经”分别指哪几部典籍？ 2.半部《论语》治天下，一帧《礼记》誉千秋。或许同学们对《礼记》不甚了解，但《礼记》中的名言却常常在我们的耳畔回响：“玉不琢，不成器；人不学，不知道”告诉我们要勤于钻研；“凡事预则立，不预则废”启迪我们要做好规划，有的放矢；“苟利国家，不求富贵”教育我们要有为国为民的情———…由此可见，《礼记》影响之深广。 今天，就让我们走近《礼记》，领悟为学之道。 二、知作品 1.生汇报搜集到的有关《礼记》的资料。 《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，是秦汉以前各种礼仪著作的选集。相传为西汉戴圣编撰。它与《周礼》、《礼仪》合称“三礼”。 汉代把孔子定的典籍称为“经”，把孔子的弟子对“经”的解说称为“传”或“记”，《礼记》因此而得名，即对“礼”的解释。 《礼记》的内容分为两大类：一是关于礼乐的一般理论文章，二是关于礼乐制度的文章。 2.了解《学记》 《虽有嘉肴》节选自《礼记·学记》。《学记》是中国教育史上第一篇系统性的教育学论文。据郭沫若考证，《学记》作者为孟子的弟子乐正克。《学记》对教育作用、教育目的、学校制度、教育内容、教学原则、教学方法以至师生关系、教师问题等方面，都做了比较系统而精辟的概括和理论的阐述。 三、齐诵读 1.师范读、领读。（附背景音乐） 学生在听读中给生字难字注音，并划分朗读节奏。 2.出示课件，读准字音，把握节奏。 （1）读准字音 嘉肴（ ） 弗食 （ ） 自强（ ） 教学相长（ ） 兑命（ ） 学学半（ ） （2）把握节奏 虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。 是故/学/然后知不足，教/然后知困。 知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。 故曰：教学/相长也。 《兑命》曰：“学/学半。”其/此之谓乎？ 3.点名朗读。 4.齐读。 四、释文意 1.生对照注释试译文章。 2.出示重点字词，理解。 3.指名试译，点拨。 4.关注特殊词句。 五、析文章 1.鼓励学生质疑。 2.阐释重点问题。 预设： （1）《虽有嘉肴》这篇短文的中心论点是什么？ 明确：这篇短文的中心论点是“教学相长”，即“教”与“学”相互促进，“教”是“学”的另一种形式。 （2）文章开头作者为什么要从“虽有佳肴”写起？ 类比论证。从“嘉肴”写起，是为了由“嘉肴”、“至道”引出下文对教与学关系的论述，用“嘉肴”、“至道”作类比，教与学的关系就浅显易懂了，这种说理的方法叫做“类比论证”。（类比：是根据两个或两类对象在某些属性上相同，推断出它们另外的属性上也相同的一种推理） （3）“教学相长”的结论在前面已经道明，课文最后《兑命》中的一段话是否多余？ 不多余，”学学半”的意思是“教人是学习的一半”，这是对本文观点的补充说明。引用《兑命》的话来强化自己的观点。这是引用论证，进一步论证了“教学相长”的道理，增强了文章的说服力。 3.理文脉 作者是怎样论述这个观点的呢？ 明确：作者用类比的方法切入话题，先从“嘉肴”写起，指出“弗食，不知其旨”，自然引出“虽有至道，弗学，不 ... ...
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