【教学参考】历史材料与解析：人教版历史选修6第六单元《人类非物质文化遗产─中国昆曲》（共2课）

第1课　古雅的昆曲 ? 从昆腔到昆曲 ? 1．昆腔的由来 ? 腔有数样，纷纭不类。各方风气所限，有“昆山”、“海盐”、“余姚”、“弋阳”①。自徽州、江西、福建俱作“弋阳腔”；永乐间，云、贵二省皆作之；会唱者颇入耳。惟“昆山”为正声②，乃唐玄宗时黄绰③所传。元朝有顾坚④，虽离昆山三十里，居千墩，精于南词，善作古赋。扩廓帖木儿⑤闻其善歌，屡招不屈，与杨铁笛⑥、顾阿瑛⑦、倪元镇⑧为友，自号风月散人。其著有《陶真野集》十卷、《风月散人乐府》八卷行于世，善发南曲之奥⑨，故国初有“昆山腔”之称。 ? ———〔明〕魏良辅《南词引正》 ? 【解读】《南词引正》是明魏良辅所作《曲律》的另一版本。曾经吴昆麓（明嘉靖时人）校改。这一版本是新中国诞生后在张丑《真迹日录》中发现的，是文征明写本。该本内容较曲律的其他刊本、钞本文字略多，如对当时各种戏曲声腔流派的论述，即为他本所无。 ? 昆山腔简称“昆腔”。后人谈论昆腔，有将魏良辅称为创始者，如明末潘之恒在《亘史》中谈论“曲派”，说：“自魏良辅立昆之宗”；明末王骥德在《曲律》中说：“昆山之派，以太仓魏良辅为祖。”但《南词引正》告诉我们，昆腔产生于元末，始祖为顾坚。顾坚居于昆山附近，善于演唱南曲，故名“昆山腔”。 ? 【注释】①“昆山”、“海盐”、“余姚”、“弋阳”，是明代中叶以后，盛行的南戏四大声腔。它们都由各自的诞生地点得名。②正声，正宗声腔。③黄旛绰，一作黄幡绰，其生卒年不详。他是唐玄宗时宫廷艺人，擅演参军戏。曾用滑稽风趣的语言讽谏唐玄宗要疼爱自己的儿子和不要打马球，太危险，得到唐玄宗的赏识和信任。安禄山作乱，黄旛绰仍留长安，为安禄山演戏，玄宗自西蜀返长安，亦未加罪于他。传说其晚年流落江南，死后葬于昆山。④顾坚，元末明初的戏曲家。⑤扩廓帖木儿，元末大将。本姓王，小名保儿。沈丘（今属河南）人。察罕帖木儿之甥，自幼被养为义子。从察罕帖木儿组织武装镇压红巾军。察罕帖木儿死后，代为统帅，于至元二十二年（1362）冬，攻破益都。山东、河南、陕西等地起义军几尽为其父子消灭。此后，驻兵河南，被封为河南王，总天下兵。元顺帝妥欢贴睦尔，赐他名为“扩廓帖木儿”。官至右丞相。以李思齐拒不受调，他挥师进关中，双方相持不解。部将貊高、关保等也相继抗命，其势渐衰。至元二十八年（1368），明军北伐，扩廓帖木儿从山西败走甘肃，逃入蒙古。后屡犯明朝边境，拒绝招降，在蒙古病卒。⑥杨铁笛（1296—1370），元末文学家、书法家。字廉夫，号铁崖、东维子，诸暨（今属浙江）人。泰定进士，官至建德路总管府推官。晚年居松江。张士诚据浙西，屡招不赴。明太祖召他纂修礼、乐书，作《老客妇谣》一首，以明不复出仕之意。他所作乐府诗，或以史事和神话传说为题材，或以元末时事为题材，风格奇诡，其审美情趣与当时市井文艺有相通之处，故在当时影响甚大，但也有人讥笑他是“文妖”。他善行、草书；善吹笛子。⑦顾阿瑛，一名顾仲英，元末吴地文士，生卒事迹，不详待查。⑧倪元镇（1306或1301—1374），即倪瓒，元代画家。初名，字元镇，号云林子、幻霞子、荆蛮氏等，无锡（今属江苏）人。家豪富，初奉佛教禅宗，后入道教全真派。卖田散财，浪迹太湖、泖湖一带。擅长画山水，宗董源，参以荆浩、关仝技法，创“折带皴”写山石；画树木则兼师李成。所作多取材太湖一带风景，意境清远萧疏，自谓“逸笔草草，不求形似”，“聊写胸中逸气”。与黄公望、吴镇、王蒙合称“元四家”。存世作品有《雨后空林》《江岸望山》《渔庄秋霁》《梧竹秀石》等图。兼工书法，学《黄素黄庭》。诗文有《倪云林先生诗集》《清阁集》。⑨奥，此处谓深奥精微的道理。 ? 2．昆曲的形成 ? 我吴自魏良辅为“昆腔”之祖，而 ... ...