苏州市高中历史学科带头人考核展示活动课件：儒家思想形成与发展（王得众）（共31张PPT）

课件31张PPT。苏州市高中历史学科带头人考核展示活动课件带头人考核展示活动课件3 、百家争鸣及儒家思想的形成与发展 （1）春秋战国时期的思想 孔子与老子的思想；百家争鸣；儒家思想的形成 （2）汉代儒学 董仲舒的思想主张；汉武帝确立儒学独尊地位的措施 （3）宋明理学 程朱理学；陆王心学 （4）明清之际的进步思潮 李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的思想主张； 明清时期儒家思想的发展学习目标君君 臣臣 父父 子子 以道事君，不可则止 夫子之道，忠恕而已孔子的思想主张 仁者爱人 己所不欲，勿施于人 以德治民礼仁克己复礼为仁‘道’是世界的本原；世界万物由矛盾对立面构成，矛盾在一定条件下转化。守静、守雌。老子的思想主张政治主张：无为而治；小国寡民 绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。 使人复结绳而用之，至治之极。甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 做人：顺其自然，知足寡欲自然、宇宙人类社会天行有常；制天命而用之。人性论：人之性恶，其善者伪也 凡人有所一同，饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害。人类社会政治：行仁义和王道、以德服人；君舟民水做人：礼乐规范人，后天教育使人向善自然、宇宙与现代西方理念相合荀子的思想主张韩非子的思想由此推演而出董仲舒———儒学的神秘化与正统化1、你如何理解“天人合一” 、 “天人感应”中的“人”？你认为汉武帝会全盘接受这个理论吗？ 2、董仲舒《春秋繁露》中说“天地之气，阳阳相伴”，“阳尊阴卑”。这是他的什么主张的理论基础？ 3、你如何理解“大一统”？汉武帝为什么会同意“罢黜百家，独尊儒术”？大一统大，犹言重视、尊重；一统，指天下诸侯统一于周天子。后世因称封建王朝能统治全国为大一统。 ———《辞海》 大一统既指地域上的统一、政治上的中央集权，还指思想上的统一。隋唐、明清时期，以中国为中心的朝贡体系下，万国来朝，服膺中华也是大一统。自然、宇宙君权神授，天人感应人类社会政治：大一统；中央集权 人伦：三纲五常董仲舒新儒学以粗糙天命观来要求和约束人们遵从三纲五常 思想：罢黜百家，独尊儒术请思考：北宋时期儒学面临哪些严峻挑战？而天竺教义适于此时（魏晋时期）大量输入。其本身既具精微之学说，其出世之宗教信仰有解除乱世人生苦闷惶惑之魔力，于是一部分士大夫及平民明唱舍己从人之主张，取全部民族文化而否定之。此诚中国思想史上空前之巨变。…… 接触之结果虽激起哲学与宗教思想之进步，而无益于社会及政治生活。 ———萧公权《中国政治思想史》 唐有天下，如贞观、开元间，虽号治平，然亦有夷狄之风。三纲不正，无父子、君臣、夫妇，其原始于太宗也。故其后世子弟，皆不可使……君不君，臣不臣，故藩镇不宾，权臣跋扈，陵夷有五代之乱。 ———程颐《河南程氏遗书》 程朱理学———儒学的哲学化与通俗化 宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。 ———《朱子语类》朱子语录释氏云：‘一月普现一切水，一切水月一月摄’。这是释氏也窥得见这个道理。 宇宙之间，一理而已，三纲五常，盖皆此理之流行。 禅宗所谓“一法遍含一切法”。程朱的理论是“理一分殊”，理是万物的本源，对理的具体表现不同，每个事物呈现出千变万化的差异，这就是分殊。程朱理学“天理”是世界本原，先有理后有物人类社会自然、宇宙 “天理” 就是儒家道德规范三纲五常，是人性的最高境界。格物致知存天理，灭人欲程颢 程颐 朱熹陆九渊开创心学穷理不必向外探求，只需内心反省“心”为宇宙万物的本原，“心”就是“理”。自然、宇宙人类社会发明本 ... ...