泸州市高2021级第二次教学质量诊断性考试 语 文 注意事项： 1答卷前考生务必把自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑：回答非选择题时，用0.5毫米黑色 墨迹签字笔将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.试卷满分150分，考试时间150分钟，考试结束后将本试卷和答题卡一并交回。 第I卷阅读题（共70分） 一、现代文阅读。(36分) (一)论述类文本阅读。（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成1-3题。 在《论语集注》的开篇，朱熹辑录了程颐关于读《论语》和《孟子》方法的相关论述，作为《论语序说》 和《读论语孟子法》。在这些文字中，程颐谈到了读《论语》的四种境界，亦可视为读经典的四种境界。 第一种境界：“读了全然无事者”。读了《论语》之后无动于衷，也一无所获。尽管这部经典曾经打 动并影响过无数的读书人，但对于他来说毫无触动，如同根本没有读过。程赜感慨道：“今人不会读 书。如读论语，未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读。”在他看来，读不情经典的道要原 因在于不晓文义。倘若读不懂经典的字面意思也就不可能深入理解古圣先贤的用心。在他看来，读 不懂经典的号一个原因在于心思纷乱。程颐说：“学者患心虑纷乱，不能宁静，此则天下公病。”(《二程 遗书》卷十五)。根据他的观察，思绪纷杂，心不宁静，乃是读书人的通病。 第二种境界：“读了后，其中得一两句喜者”。读了《论语》之后，其中有一两句话对自己有所触动， 于是会心一笑，甚至窃喜不已。相对于那些“全然无事者”，能够体会到经典当中若千佳句而心生欢喜， 显然已经有所触动、有所收获。尽管如此，那仍然是头脑层面对经典支离破碎的理解，真正的理解并没 有发生。对于《论语》这样的经典，要逐字逐句地去研读，探求其中的微言大义，最好是朗读甚至背通出 来.不断咀嚼品味，反复加以遭思。读书时保持平心静气、心态平和，遇到不懂之处，不妨暂且糊置，不 必妄加评论。事实上，阅读经典、研究经典，不仅需要有“韦编屡绝絨现穿；口诵手钞那计年”那样的苦 读精神还需要有“闲坐小窗读周易，不知春去几多时”那样的淡定从容。随着时间的推移，人生阅历的 增加，经典当中的精妙义理就有可能慢慢呈现出来。 第三种境界：“读了后，知好之者”。随着对经典文本的不断熟悉，以及自己生命体验的不断累积， 对于经典的妙处将会有更多的理解、更深的体会。一旦有了真实的触动，有了实际的受益，那么，就会 慢慢喜欢上这部经典，逐渐信任这部经典，甚至热爱这部经典，这就叫作“好之者”。学习古代经典，要 熟读玩味、切己体察.如此才能终身受益。倘若只是把它当作文字来看，那么就体会不到经典的妙处。 第四种境界：“读了后，直有不知手之舞之足之蹈之者”。读了《论语》等经典之后，切实体悟到了书 中所蕴含的深邃智慧，真正体察到古代智者的良苦用心，读下来感觉妙不可言，于是情不自禁地手舞足 蹈，这是读经典的第四种境界。事实上，读到某部经典时欣喜芳狂或者涕泪悲泣，那是一个人读书生涯 当中极为宝贵的时刻，是精神之旅中非常董妙的体验。我们学习古代经典，不是要让自己的人生变得 越来越沉闷，而是要借助古代智者的救诲来滋养自己的生命，让自己的人生更加有意义。所以，阅读经 典，不仅是要理解经典的文字含义，更为重要的是，透过自己的生命体验，将经典中的智慧活出来。 (谢青松《读书的四种境界》，《光明日报》) 高三·二诊语文第1页共8页 ... ...
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