法治观念。《史记·屈原贾生列传》说屈原受楚怀王委托“造为宪令”，此“宪令”即法令。儒家的 语文试卷 法治观念以德治和礼制为前提，以慎刑、宽刑为基本原则，刑罚本身不是目的，且一定以功善禁 邪为目标。屈原的“法立”，就是建立“善法”，践行德治，依礼法治国。制定善法就是要体现仁 心，执法时体现宽容，面临疑惑时不做有罪推定。有了善法，就要依法治国。依法治国，就是要 雏护善法的严肃性，不能因处罚对象的不同随意变更，不能不教而诛，残害百姓，更不能徇私枉 本试卷满分150分，考试时间150分钟。 法，把法律当作打击异己的工具。 一、现代文阅读(35分) 屈原追求政治的向善，把“美政”理想的实现当作爱国的目标。屈原追求的“美政”就是善 (一)现代文阅读I(本题共5小题，19分) 政，具体而言，就是实行尧、舜、禹、汤、文、武、周公之道，这也是孔子及儒家侣导的德政的核心内 阅读下面的文字，完成1一5题。 容。在屈原看来，五帝三王时期的政治是善政的典范。《离骚》中有一段借巫成之言讲述古代明 材料一： 君和贤臣的故事，其中包括武丁与傅说、周文王与吕望、齐桓公与甯成几对，“说操筑于傅岩兮， 《离骚》是屈原最重要的作品，也是《楚辞》中最具代表性的作品，是中国文学史上最长的抒 武丁用而不疑。吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。甯成之讴歌兮，齐桓闻以该辅”。这些故事中的 情诗，是理解屈原人生境界和价值观最重要的资料。 名臣出身低微，又无期功强近之亲，他们遏到明君，因此脱颖而出，与君主一同在正确的道路上 屈原在《离骚》开篇提到，他的父亲以“正则”为他命名，说明父亲希望他把“公正无私”作为 自己的处世原则，《史记·屈原贾生列传》也说屈原“正道直行”。正道直行首先是正直，正直就 不断进步。五帝三王是举贤任能的典范，《离骚》中对他们的赞颂也寄寓了屈原内心的渴望。 是处事公正，不苟且，不徇私，不自私自利和投机取巧。《离骚》也恰恰展示了一个正直的君子在 身处一个缺少公平性且表失正义价值的时代，屈原仍积极侣导并不余遗力地追寻社会公平 正义和百姓福祉。屈原爱国主义精神的价值也就在此。 蒙受不白之冤后勇敢的抗争过程，“正”“直”二宇多次出现其中，如“屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。 (取材于方铭的著作) 伏清白以死直兮，固前圣之所厚”。 链接材料： 作为一个正道直行的人，屈原对自己的才德充满自信，也对楚王任用群小的现实强烈不满。 哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，别民服：举枉错诸直，则民不服。” 他认为一个正常的社会，应该有一个“选贤与能”“举直而错诸枉”（把正直的人提拔出来，放在邪 曲的人之上)的公正的社会运行机制，他希望在楚国有公平和正义，那些正道直行的人受重视， (《论语·为政》) 而枉道邪行的人被抛弃；但是楚国的现实政治正好相反，小人当道，奸佞得志，这引起了屈原的 子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮箱之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎 强烈不满。屈原在《离骚》中将批判的矛头对准了把楚国带上歧路的当权者。屈原把爱国与自 战？” (《论语·卫灵公》) 己价值受到尊重结合起来，通过对自己命运的不平之鸣，体现他的爱国情怀。这种爱国主义建 柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事 立在“正道直行”的基础上，因而具有极强的正义性。 人，何必去父母之邦？” (《论语·微子》) 《离骚》中体现的屈原的精种品质，还表现为九死不悔的底线意识。《离最》曰“亦余心之所 1.根据材料一，下列有关屈原的表述，不正确的一项是()(3分) 善兮，虽九死其犹未悔”，“民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可 A.屈原对自己遭受 ... ...
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