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课件网) “劝学”之“学” 册 别：必修上册 学 科：高中语文（统编版） 一、旧知新识，话题激趣 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ ———《论语·学而第一》 一、旧知新识，话题激趣 二、追本溯源，概念界定 学之为言觉也，以觉悟所不知也。 ———班固《白虎通》 斆，覺悟也。从教从冂。冂，尚矇也。 ———许慎《说文解字》 民之初载，其蒙未知。譬如宝在于玄室，有所求而不见；白日照焉，则群物斯辨矣：学者，心之白日也。 ———徐干《中论》 三、上下千年，释义古今 荀子是先秦诸子中最后一位大师，他不仅集了儒家的大成，而且可以说是集了百家的大成的……他是把百家的学说都差不多都融汇贯通了。 ———郭沫若《十批判书》 三、上下千年，释义古今 学习方法 学习态度 学习的意义 学习的作用 《劝学》之“学” 现在所说的“学” 有无区别？ 三、上下千年，释义古今 学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人。———《荀子·劝学》 《荀子集解》注解：“数，术也。” 《荀子新注》注解：“数，课程程序。” 《荀子简释》注解：“数：书、诗、礼、乐、春秋各种课程的数，指学的途径。” “数”指的是数术、知识，是通过见闻可以掌握，从读《诗》《书》等经典开始，到懂得礼乐制度的内容。 三、上下千年，释义古今 “学”：1.知识性的学习 故不登高山，不知天之高也；不临深谿，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。———《荀子·劝学》 古人的经验、圣贤的体悟，都记载于书籍中。通过记诵这些典籍来扩充学习者的内心，使内心趋于平静，再以《礼》贯之，不仅丰富了我们自身的知识系统，而且涵养了我们德性修养；不仅吸收了学科性知识，而且提升了我们自身的道德修养。 三、上下千年，释义古今 “始乎诵经”，知识性的学习是学习的基础，儒家经典的学习是君子充实自己内心最基本的途径，然而，“行”则是检验君子的标准。 道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。 ———《荀子·修身》 不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣。行之，明也。明之为圣人。 ———《荀子·儒效》 三、上下千年，释义古今 “学”：2.实践性的学习 在对经典学习的基础上，经过人为地改造人性从而达到合乎礼义的思想行为，能够养成自觉的内省习惯，那么我们就能变得智慧通达，行动不会有过错，这正是《劝学》中所说的“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”。 三、上下千年，释义古今 《劝学》之“学” 现在所说的“学” 有区别！ 今人以求知识为学， 古人则以修身为学。 ———程树德 四、文段参读，探究“劝”的对象与“学”的功能 真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。 ———《荀子·劝学》 “学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人。” ———《荀子·劝学》 “故君子结于一也”“君子之学，以美其身”…… ———《荀子·劝学》 学习是持续不断的过程。 学习是修身养德，学以致圣。 从个人修养看： “士”“君子"“圣人"。 五、延伸阅读，体悟古今“学习之道” 劝学 [ 先秦 ] 荀子 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰 ... ...
