教学设计 课程基本信息 学科 语文 年级 高一 学期 秋季 课题 “劝学”之“学” 教科书 书 名：普通高中教材 语文 必修上册 -出卷网-：人民教育-出卷网- 出版日期：2021年1月 教学目标 1. 能梳理、探究“学习之道”，把握学习的价值、意义、原则和方法； 2. 能阐释论述类文本中作者的观点、态度，学习有针对性表达观点的方法； 教学内容 教学重点： 梳理、探究“学习之道”，能解说“学”的本义、古义与今义； 理解作者思考问题的角度，能阐释“劝”的对象和“学”的修身养德的功能。 教学难点： 1. 学习有针对性地表达观点的方法，把握说理的逻辑思路； 2. 领会学习的重要性，结合当今倡导的“终身学习”等观念，联系自身实际，改进学习方法。 教学过程 一、旧知新识，话题激趣 “学”，是儒家思想的重要组成部分。《学而》是《论语》的开篇之作，它开宗明义突出了“学”字———子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ 无独有偶，“学”也是荀子最先谈及的问题，《荀子》的首篇开门见山，便是《劝学》。 二、追本溯源，概念界定 什么是学呢？“学”是了解自己以外的事物和人物。 东汉班固在《白虎通》中说，“学之为言觉也，以觉悟所不知也”。所谓“觉悟所不知”者，觉悟“理”之谓也。理者，天理。许慎编的《说文解字》中说，“斆xiào，覺悟也。从教从冂。冂，尚矇也。”其中“冂[jiōng]”的偏旁代表“蒙昧”的意思，待教而启蒙；《说文》中“觉”、“悟”二字互训，有清醒、理解、明白之意。东汉思想家徐干在《中论》中说，“民之初载，其蒙未知。譬如宝在于玄室，有所求而不见；白日照焉，则群物斯辨矣：学者，心之白日也。”这句话的意思是说，人刚出生的时候，蒙昧无知，就好像珍宝放在暗室里，想寻找却看不出，太阳的光辉一照进去，各种东西都一目了然：学习，就是心灵的太阳。 我们立志于学，因为学是对人生的启蒙和超越。不过，人生的价值不是启蒙后便完成了的，启蒙只是看到了人生的意义与价值。要理解意义与价值，要超越自我，则需要用人的一生去实践、去完成，所以，荀子在《劝学》中直言，“学不可以已”。 三、上下千年，释义古今 郭沫若说：“荀子是先秦诸子中最后一位大师，他不仅集了儒家的大成，而且可以说是集了百家的大成的……他是把百家的学说都差不多都融汇贯通了”。（郭沫若《十批判书）》 《荀子》是荀子思想的全部体现，《劝学》作为开篇之作，集中论述了荀子的学习思想，全面、系统地论述了“学”的本质、“学”的类别、“学”的内容、“学”的目的、学习方法、学习态度、学习过程等“学”的思想。 那么，时光跨越千年，时至今日，《劝学》之“学”和我们现在的“学”有没有区别呢？ 毫无疑问，其间是有区别的，具体指以下两点： (一)知识性的学习 对于荀子《劝学》篇中的“学”，部分学者认为指的是我们现在意义上所理解的知识性的学习。《劝学》中说“学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人。”王先谦《荀子集解》中有注解：“数，术也。”在《荀子新注》中注释“数”：课程程序。在梁启雄的《荀子简释》中注释“数”：书、诗、礼、乐、春秋各种课程的数，指学的途径。由此可知，“数”指的是数术、知识，是通过见闻可以掌握，从读《诗》《书》等经典开始，到懂得礼乐制度的内容。 荀子认为，“不闻先王之遗言，不知学问之大也”（《荀子·劝学》），古人的经验、圣贤的体悟，都记载于书籍中。通过记诵这些典籍来扩充学习者的内心，使内心趋于平静，再以《礼》贯之，不仅丰富了我们自身的知识系统，而且涵养了我们德性修养；不仅吸收了学科性知识，而且提升了我们自身的道德修养。 (二)实践性的学习 荀子 ... ...
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