秘密★启用前 【考试时间：3月28日9：00一11：30】 昆明市2024届“三诊一模”高三复习教学质量检测 语。文 注意事项： 1,答卷前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在 答题卡上，并认真核准条形码上的准考证号、姓名、考场号、座位号及科目，在规 定的位置贴好条形码。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂 黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案 写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡交回。 一、现代文阅读（35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，18分) 阅读下面的文字，完成15题。 材料一： “诗言志”一直被学术界看作诗歌本质的理论，“志”也就被解释为诗人的思想情感。 但在汉代以前，“诗言志”是专论《诗》的，应为“《诗》言志”，它并不具有一般的诗学意义。 最早提到“诗言志”的是《尚书·尧典》：“帝曰：‘夔！命汝典乐，教胄子注，直而温 宽而荣，刚而无虐，简而无傲。诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦， 神人以和。’夔曰：‘於！予击石拊石，百兽率舞’” 这里的“乐”实际包括了歌诗、奏乐、舞蹈。“乐”在上古一殷都用于礼仪，成为礼仪 的标志性特征，所以礼乐并称。那么，“典乐”就是掌管仪式活动中的礼乐。“诗言志，歌永 言，声依永，律和声”，说的就是诗乐交融的状况。对于夔所云“百兽率舞”，孔安国解释说 “乐感百兽，使相率而舞，则神人和可知”，认为乐有感天动地的效果。但“予击石拊石，百兽 率舞”是对事实过程的描述，孔安国的解释不足以信人。有学者将“百兽率舞”看成对乐舞场 景的描绘：“根据民族学资料，较原始的祭祀仪式往往葆有图腾崇拜成分，亦即习惯作装扮成动 物的舞蹈，所以这里说百兽率舞。”这一说法显然更合理。夔所谓“百兽率舞”，是对前一句 的补充，综合起来就构成了诗乐舞三位一体的宗教乐舞。其中的“诗”后被编辑成《诗》。 宗教仪式主要祭祀先祖和天地神灵，本身含有敬慕、畏服之情和祈求福佑之意，这些意 愿通过歌《诗》表达，乐和舞使得《诗》所传达的情志更加热烈、诚挚、典雅，从而达到“神 人以和”的祭祀目的。所以，“诗言志”的“志”亦当从宗教仪式的角度来理解：“上古歌谣 (包括乐舞)经常是同原始巫术与宗教活动相联系的，其歌辞往往就是巫术行使时的咒语或 宗教仪式中的祷辞。”因此，“志”在远古时期就是指“与巫术、宗教活动相联系的人们的群 体祝咒意向”。进一步言之，在仪式类型化以后，每一首诗自身独特的情境会被逐渐忽视， 此外，同一首诗也会被用在不同仪式之中，这样，“志”和《诗》的关系就变得较为松散 “志”的内涵虽然与《诗》相关，但主要取决于仪式。 那么，“言志”是《诗》在仪式中的功能，“诗言志”其实就是“以《诗》言志”。 【注】胄子；帝王或贵族的长子， (摘编自过常宝《“诗言志”：从思想建构到教化诗学》) 语文试卷·第1页（共8页）昆明市2024届“三诊一模”高三复习教学质量检测 语文参考答案及评分标准 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，18分) 1.(3分)B(祭祀的意愿通过“歌《诗》”来表达，而非“诵读”) 2.(3分)D(A项“乐的感发无法使百兽起舞”于文无据。B项据原文可知，诗源自宗教， 其本质不是文学，对诗的研究不能去除其宗教色彩。C项孔子“教化生民”，已突破夔“教 胄子”的范围) 3.(3分)A(材料二无“先主后驳”) 4.(3分)B(“飘飘何所似，天地一沙鸥”重在抒情，表达诗人的人生际遇) 5.(6分)①祭祀等宗教活动中，人们通过歌《诗》配以乐舞，表达群体祝咒意向。②诗是 人性感物而动的结果，“诗言志”即以诗歌表达个体的情志。③诗 ... ...
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