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课件网) 要王道不要霸道 齐桓晋文之事 一些目标 YIXIEMUBIAO 学习目标： 1.孟子的仁政思想 2.孟子的对话技巧 学习重点： 1、孟子为何撒谎“仲尼之徒无道桓文之事”？ 2、“以羊易牛”的故事与仁政有何关联？ 3、如何将爱动物、爱亲人升华为爱人民？ 4、统一天下不靠武力靠什么？ 5、仁政的具体政策有哪些？ 字句解释 ZIJUJIESHI 齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？” 孟子对曰：“仲尼之1徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之2闻也。无以，则王乎？” 是以：这样所以，通俗地讲就是“因此” 焉：代词，它。 无以：（如果）不得已（必须说）。 王：（说一说）行王道以统天下，动词。 1、齐宣王是想像齐桓晋文一样，称霸的。 2、孟子不赞同霸道，而赞成王道。 对话的第一阶段 DUIHUADEDIJIEDUAN 1、对话过程 齐宣王问霸道-孟子引导到“王道”。 2、孟子的策略 避开霸道进入正题 “仲尼之徒无道桓文之事” 对话的第一阶段 DUIHUADEDIJIEDUAN “仲尼之徒无道桓文之事” 孔子论及齐桓公4次，论及晋文公1次，论及管仲的也有11次。 《孟子》中也多处记录了孟子关于齐桓、晋文事的言论。 对话的第一阶段 DUIHUADEDIJIEDUAN 一、孔子的大一统和尊王攘夷政治理想。 第一层次：三王之道（尧舜禹） 第二层次：商汤、周文、周武 第三层次：齐桓、晋文 第四层次：春秋五霸中的其他霸主 第五层次及以下：其他诸侯 完美的圣君 仁义的贤君 虽然骄傲，但尊王攘夷的诸侯 表面尊王，但不听指挥的诸侯 目无天子的辣鸡 对话的第一阶段 DUIHUADEDIJIEDUAN 二、孟子的拨乱反正的政治理想 乱：孟子的时代，诸侯纷纷称王，周天子的力量已经微不足道。当时各诸侯王向往桓文称霸，想的已不是团结诸夏，而是攻城掠地，扩大自己的地盘，导致征战连绵、民不聊生。如若孔子知道的话，必然平等地称其一声“辣鸡”。 正：崇尚和推行仁政，以德服人，使天下人民心悦诚服地归顺。至少回归到“尊王攘夷”的状态。 字句解释 ZIJUJIESHI （齐宣王）曰：“德何如则可以王1矣？” （孟子）曰：“保民而王2，莫之能御也。” （齐宣王）曰：“若寡人者，可以保民乎哉？” （孟子）曰：“可。” 王1：行王道。 保：安养。 王2：称王。 莫：没有人。 若：像。 字句解释 ZIJUJIESHI （齐宣王）曰：“何由知吾可也？” （孟子）曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之。’不识有诸？”曰：“有之。” 之：动词，到，去。 觳觫：恐惧战栗的样子。 就：走向。 何：怎么。 字句解释 ZIJUJIESHI （孟子）曰：“是心足以王矣。百姓皆以2王为爱也，臣固知王之不忍也。” 王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。” 是：这。 以2：认为。 为：是。 爱：吝啬。 固：确实。 褊小：狭小。 爱：吝啬。 即：就是。 就：走向。 易：交换。 字句解释 ZIJUJIESHI （孟子）曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？” 王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。” （孟子）说：“您对百姓认为您是吝啬的人不要感到奇怪。用小的牲畜替换大的牲畜，他们怎么知道您的不忍呢？您如果怜惜他们无罪却走向死地，那么牛和羊又有什么区别呢？ 齐宣王笑着说：“这究竟是一种什么想法呢？我不是吝啬钱财因而用羊换掉它，（但按照你说的来看），老百姓说我吝啬，是理所应当的。 字句解释 ZIJUJIESHI （孟子）曰：“无伤也，是乃仁术 ... ...
