高二下学期第一次段考历史答案 一、选择题 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 答案 B A B C C B B A B B 题号 11 12 13 14 15 16 答案 A C A A A C 1．【答案】B【解析】据材料“先王作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考”“则莫不和敬……则莫不和亲”可知，西周时期的音乐重点突出神权的权威，而春秋战国时期的音乐更加强调君臣关系和家庭关系的和睦，体现了传统音乐由尊神灵走向重人伦的改变，故选B项；春秋战国是分裂时期，排除A项；“殷荐之上帝”是制作礼乐，以献给天帝，是敬神灵，而不是敬祖先，春秋战国时期的音乐强调君臣关系和家庭关系的和睦，不是重民本，排除C项；春秋战国时期分封等级制度逐渐走向解体，传统的贵族等级制度逐渐走向崩溃，排除D项。 2．【答案】A【解析】李贽对历史上勇于改革的商鞅和张居正大加赞扬，体现出生活在明朝末年的李贽对社会现状的不满和对变革的期望，故选A项；李贽赞扬的是张居正和商鞅勇于实行变革，且其改革都是支持君主专制制度的，所以并不是反对君主专制制度，排除B项；李贽确实追求个性自由，但这并不是题目要表达的主旨，题目主旨是对改革的支持和赞扬，排除C项；李贽本身是儒家思想家的代表，儒家本身是不反对变革的，且上述对商鞅变法和张居正改革的言论也并未否定儒学价值观，排除D项。 3．【答案】B【解析】郭嵩焘的言论将中国的“圣人”之治与西方的民主法治做了对比，并且得出的结论是：“三代以下圣人至公天下”较之西方政治“犹有歉者”，意即即使是圣人之治到“公天下”的境界，其实还是和西方的政治存在一定的差距，所以言外之意是对现实中清政府的腐败统治充满不满，希望像西方一样政治变革的思想已经孕育其中，故选B项；题干所述表明郭嵩焘已经看到了西方政治的优点和长处，其救亡思想不是新旧杂陈，而是以西方政治体制取代中国传统，排除A项；题干所述仅是就中西方的政治作对比，与中体西用思想无关，没法得出突破中体西用思想的结论，排除C项；郭嵩焘的观点是希望改变中国的政治统治，并未有实践，所以不能体现出他贯彻了民主法治精神，排除D项。 4．【答案】C【解析】该故事主要描述的是匠人为了制作鐻，必须去除浮躁功利的心态，保持内心的平和和洁净，深入自然中去寻找最好的木材，从而将天地自然的力量巧妙地融入工艺物件中，使看到的人产生出超凡的震撼，这体现了道家的天人合一，即天地自然与人的内心世界统一的观念，故选C项；据所学可知，佛教在两汉之际传入中国，与材料中“先秦时期”不符，排除A项；尽管制鐻过程一定程度上也可以看作是对自然的尊重和敬畏的体现，但该故事并没有突出尊法敬天的社会理念，排除B项；中华文化的人本精神一般主张人是万物的中心，主张人对自然的改造和主宰，而此故事更强调的是人与自然的和谐相处，排除D项。 5．【答案】C【解析】据材料“‘向西方学习’不断递进……中国国情相结合的‘特色道路’”可知19世纪中叶，随着中国国门被迫打开，西学进一步传入，国人从器物、制度、文化等方面向西方学习，且不断深入，中华传统文化受到前所未有的冲击，故选C项；鸦片战争后，国人学习西方以救亡图存，但向西方学习以救亡图存属于一个不断深入的过程，并未明确哪一时期是高潮，排除A项；明清时期西学东渐便已开始，当时并未出现政治革新，该说法因果倒置，排除B项；维新变法学习君主立宪制度并未成功，辛亥革命在中国建立起共和政体，但果实被袁世凯窃取，中国进入北洋军阀统治时期，1927年南京国民政府建立后实行一党专制，中国近代民主制度并未走向成熟，且材料信息不仅涉及国人在制度方面的探索，还有文化和器物方面，该说法表述不全，排除D项。 6．【答案】B【解析】据材料可知，18世纪中国的法律制度、科举选拔制度受到欧洲社会的 ... ...
