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课件网) 韩 愈 师 说 作者介绍 字退之，著名文学家、思想家、古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，后人称其为“韩昌黎”，后世又称他为韩文公。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，后任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间几度被贬。 韩愈（768～824） 是以复古为名的文风改革运动，韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。奠定了唐宋实用散文的基础。由于他对古文的倡导，苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。 【古文运动】 “说”是一种议论文文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说……的道理”来理解。《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理。 解题 写作背景 在唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟无论学业如何，都有官可做。当时社会风气不重视从师之道，认为从师学习是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。 句读dòu 或不焉fǒu 经传zhuàn 郯 tán 字词注音 苌弘cháng 聃dān 蟠pán 谀yú 贻yí 1、古之学者必有师。 学者 古义：求学的人 今义：有专门学问的人 2、师者，所以传道受业 解惑也。 ⑴者……也 判断句 ⑵所以：用来……的 译：古代求学的人一定有自己的老师。老师，是靠他来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。 3、人非生而知之者，孰能 无惑？惑而不从师，其 为惑也，终不解矣。 ⑴之：代词，这里指道理 ⑵而：表转折，却 ⑶从：跟随 ⑷其：代词，那些 ⑸为：成为 动词 译：人不是生下来就懂道理的，谁能够没有疑难问题呢？有疑难问题却不跟随老师学习，那些成为疑难的问题便终究不会解决了。 3、生乎吾前，其闻道也固先 乎吾，吾从而师之；生乎 吾后，其闻道也亦先乎吾， 吾从而师之。 ⑴乎：介词。 第一、三“乎”相当于“在” 第二、四“乎”相当于“比” ⑵也：句中语气词，舒缓语气。 ⑶闻道：懂得道理。 ⑷ 固：本来 ⑸师：名词的意动用法。 “以……为师” 一般意动翻译的 格式为：“以……为”、“把……当作” 译：出生在我之前的，他懂得道理本来比我早，我跟随他，拜他为老师；出生在我后面的，他懂得道理要是也比我早，我跟随他,拜他为老师。 4、吾师道也，夫庸知其年之先 后生于吾乎？是故无贵无贱， 无长无少，道之所存，师之 所存也。 ⑴师：学习。师道即学道 ⑵庸 ：岂，难道。 ⑶是故：因此，所以。 ⑷无：无论，不论 ⑸所存：所存在的地方 ⑹道之所……也。 判断句 译：我学习的是道理，哪里要了解他的年龄比我大还是小呢？因此，无论高贵无论低贱，无论年龄大无论年龄小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 诵读第一自然段，用原文回答下列问题： ①本文的中心论点是什么？ 中心论点：古之学者必有师。 ②人为什么要从师？ 老师的职责：师者，所以传道受业解惑也。 从师的重要性：人非生而知之者，…… ②作者认为择师的标准是什么？ 择师的标准：“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。” 嗟乎！师道之不传也久矣！ 欲人之无惑也难矣！ ⑴师道：从师求学的道理。 ⑵两个“之”：用在主谓之 间，取消句子独立性。 ⑶两个也：句中语气词， 舒缓语气。 译 唉！从师求学的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑很难了！ 古之圣人，其出人也远矣， 犹且从师而问焉；今之众人， 其下圣人也亦远矣，而耻学于 师。是故圣益圣，愚益愚，圣 人之所以为圣，愚人之所以为 愚，其皆出于此乎？ 译 古代的圣人，他们超出一般人很远了，尚且要跟从老师向他请教；现在的一般人，他们的才智低 ... ...
