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课件编号19824041
10.2《师说》课件(共34张PPT) 2023-2024学年统编版高中语文必修上册
日期:2024-04-30
科目:语文
类型:高中课件
查看:32次
大小:3061372Byte
来源:二一课件通
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) 师 说 ———韩愈 韩愈(768———824) 字退之,河南河阳人,唐代著名的文字家,哲学家,古文运动的倡导者。唐宋八大家之一。 祖籍河北昌黎,也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎,又称“韩吏郎”。死后谥“文”,故又称“韩文公”,作品收录于《昌黎先生集》。 韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石 作者介绍 “古文运动”是唐代文学史上的一次以复古为名的文风革新运动。 韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们提出“文以载道”、“文道结合”的观点,主张要像先秦两汉散文那样言之有物,要阐发孔孟之道;反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章。主张“言贵创新”,对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”“言贵创新,词必己出”。 经过这次古文运动,终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来,奠定了唐代实用散文的基础。 古 文 运 动 说:是一种议论文体,一般陈述自己对某事物的见解,可以先叙后议,也可以先议后叙。例如,学过的《爱莲说》也是属于这种文体。 解题 本文标题“师说”,“说”古文为陈述和解说,即“解说……的道理”之意。“师说”的意思应为“解说关于‘从师’的道理”。 魏晋以来,社会上风行非学无师,重视“家传”,在韩愈所处的中唐时代,虽然推行科举制度,但耻于从师的风气却很盛行,上层“士大夫之族”无论学业如何,都有官可做,所以他们不愿从师学习,而且他们也反对别人从师学习。正是在这样的背景之下,唯有韩愈“奋不顾流俗、犯笑侮,收召后学”“抗颜而为师”,并著《师说》千古佳文。 背景介绍 句读( ) 或不焉( ) 经传( ) 传道( ) 老聃( ) 苌弘( ) 蟠( ) 近谀( ) dòu fǒu zhuàn chuán dān pán cháng yú 字音字形 耻师之风 赠师说 杏坛———中国最早的讲堂 杏坛讲学图 古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生 而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生 乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道 也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于 吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。 文本学习 判断句 名词动用,有迷惑 以……为师 判断句 判断句 古代求学的人必定有老师。老师,是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。人不是一生下来就懂得道理的,谁能没有疑惑?有了疑惑,如果不跟老师学习,那些成为疑难问题的,就始终不能解开。出生在我之前的人,他懂得道理本来就比我早,我跟从他,拜他为老师;出生在我之后的人,如果他懂得道理也比我早,我也跟从他,拜他为老师。我是向他学习道理的,哪里用得着知道他的年龄比我大还是小呢?因此,无论高低贵贱,无论年长年幼,道存在的地方,就是老师所在的地方。 嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其 出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远 矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚;圣人之所以为圣,愚 人之所以为愚,其皆出于此乎!爱其子,择师而教之,于其身 也,则耻师焉,惑矣!彼童子之师,授之书而习其句读者,非 吾所谓传其道解其惑者也。 名词动用,从师 以……为耻 圣、愚:形容词作名词, 圣人、愚蠢的人 唉!古代从师学习的风尚不流传已经很久了,要人没有疑惑也难了!古代的圣人,超出一般人很远,尚且要跟从老师请教;现在的一般人,才智不及圣人也很远,却以向老师学习为耻。因此,圣人更加圣明,愚人更加愚昧。圣人圣明,愚人愚昧,大概都是由于这个原因吧 爱自己的孩子,选择老师来教他。但是对于他自己,却以跟从老师学习为可耻,糊涂啊!那些儿童的老师,教他读书,学习书中的文句 ... ...
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