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课件网) 法律 法律是统治阶级意志的体现，国家的统治工具，着眼于防范和惩处。 教化 教化是社会治理的重要工具，着眼于教育和引导。 相辅相成 1、了解中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论； 2、理解自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。 一、先秦的德治与法治 ( 一）夏商西周时期 ———德治与法治的起源 1、德治思想的产生 西周：统治者建立起以宗法制为核心的礼制，同时提出“敬天保民”的思想，有一定的进步性。 2、法治思想的产生 夏商周： 夏《禹刑》，商《汤刑》，周《九刑》。 均为习惯法 特点： ①夏商重刑轻德，西周明德慎刑； ②由贵族掌控，有明显的阶级性质。 1、背景 （1）经济：生产力发展引发社会阶级关系变动;新型地主阶级崛起； （1）政治：王室衰微，大国争霸，兼并战争，礼崩乐坏； （2）思想：学术下移，百家争鸣，诸侯国君寻求治国新思想，儒家德治与法 家法治思想影响最大。 一、先秦的德治与法治 （二）春秋战国时期 ———德治与法治之争 2、德治、法治之争：子产“铸刑书”引发辩论；儒家、法家之争。 (1)第一次德治与法治之争： 子产作刑书 法治 春秋时期，郑国的子产“铸刑书”，制定了中国历史上最早的成文法。 德治 叔向反对刊布法律，理由是刑罚适用于乱世，公布刑书会使老百姓更注重争端，而不顾道德礼义。 在一定程度上摧毁了旧贵族垄断法律的特权 学派 治国思想 理论依据 评价P63【学习聚焦】 儒家 孔子 为政以德；节用爱人,不过度消耗民力 性善论 孟子 “施仁政于民，省刑罚，薄税敛”，民贵君轻 法家 商鞅 保护新兴地主阶级的利益 （颁行法令，奖励耕战） 性恶论 韩非 君主以法、术、势驾驭臣下； 君主赏罚分明，臣民必守法令； “以法为教，以吏为师” 儒家德治思想有积极意义，但不适用于兼并战争及激烈的战国，难以落到实处 法家法治思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望。 一、先秦的德治与法治 （2）第二次德治与法治之争： 儒家与法家之争 在法家思想的指引下，秦国富国强兵，最终统一六国，建立了中国历史上第一个中央集权的封建国家。 二、秦汉至隋唐时期的法律与教化 （一）秦汉时期———引礼入法 ①秦以法家思想治国，推动了律的编纂。此后历朝法典多以“律”命名。 ②汉朝制成《九章律》，汉武帝以后儒家思想成为主流意识形态，儒家知识分子以经注律，律令开始了儒家化的过程。 礼法对立 德主刑辅，礼法融合 所谓法律的儒家化，是指将儒家的道德精神注入法律、法令，使封建法律具有了伦理法的性质，即以儒家思想为立法、注律，以及司法实践中定罪、量刑的指导思想和基本原则。 春秋决狱：以儒家经义作为指导思想的审判方式（法律儒家化的开端） 以经注律：经学家用儒家经典来解释现法律条文 （二）魏晋时期———律令儒家化 二、秦汉至隋唐时期的法律与教化 ①汉武帝以后儒家思想更成为主流思想，儒家知识分子以经注律。 ②魏明帝在朝廷设置律博士，专用儒家思想来解释律令，进一步推动了律令的儒家化。 （1）原因： 维护儒家的三纲五常。 （2）特点： 以经注律，以亲属之间的尊卑亲疏为量刑原则之一 （3）目的： 三纲：君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲 五常：仁、义、礼、智、信 二、秦汉至隋唐时期的法律与教化 （三）唐朝———法律儒家化的完成 1.法律：编纂《唐律疏议》 (1)过程： (2)影响： （地位） 继承了汉魏以来法律制定和阐释的经验，是中国现存最早、最为完整的封建法典，是中华法系确立的标志。历代王朝大多以此为蓝本创制自己的法律。 律 删繁就简 （唐初） 《贞观律》 《永徽律》 《永徽律疏》 即《唐律疏议》 中华法系：是 ... ...
